도귀들의 여행

환성사 벚꽃의 미학

노촌魯村 — Sat, 11 Apr 2026 15:48:52 +0900

환성사 벚꽃의 미학

1. 수묵화 속의 한 점 봄. "환성사 일주문을 지나 경내로 들어서면, 마치 잘 그려진 수묵화 위에 누군가 분홍색 물감을 살짝 떨어뜨린 듯한 풍경이 펼쳐집니다. 바람이 불 때마다 눈처럼 흩날리는 꽃잎은 사찰의 정적을 깨우지 않고 오히려 깊은 평온함을 선물합니다."

2. 고찰(古刹)과 연분홍의 조화 . "수백 년 세월을 견뎌온 대웅전의 빛바랜 단청 아래, 이제 막 피어난 연분홍 벚꽃이 내려앉습니다. 오래된 나무의 침묵과 찰나에 피어난 꽃의 속삭임이 만나는 곳, 환성사의 봄은 그렇게 과거와 현재가 조화롭게 공존하는 시간입니다."

3. 비움과 채움의 미학 . "비우러 간 산사에서 오히려 봄의 충만함을 배우고 돌아옵니다. 환성사 벚꽃은 화려하게 뽐내지 않아도 그 자체로 당당하며, 떨어지는 순간조차 수행자의 뒷모습처럼 정갈합니다. 그 꽃길을 걷노라면 마음속 어지러운 생각들도 어느새 꽃잎 따라 흩어집니다."

환성사 일주문

1970년 중반 처음 환성사 답사 시(뒤쪽 좌측.20대 청년 시절이었다. 두 분은 학교 동료)

우째 왔노 !

노촌魯村 — Fri, 10 Apr 2026 19:50:17 +0900

우~째 왔노!

이 몸은 늙어지면

니, 또한 이래된다.

방일(放逸), 하지 말고 공부 하그라.

세상은 온통 불타고 있다.

수양벚꽃(수양벚나무.능수벚나무.처진벚나무)

노촌魯村 — Fri, 10 Apr 2026 03:58:01 +0900

2026.4.8 영천 은해사 보화루와 종각 사이에서

1. 생물학적 분류 및 명칭

수양벚꽃은 장미과(Rosaceae) 벚나무속(Prunus)에 속하는 낙엽 활엽 교목입니다.

학명: Prunus spachiana f. ascendens (Makino) Kitam. (또는 Prunus saghalienis 등으로 분류되기도 합니다.)
특징: 가지가 아래로 길게 늘어지는 특성 때문에 능수벚나무 혹은 처진벚나무라고도 불립니다. 이는 유전적으로 가지의 목질화 과정에서 중력을 이겨내는 힘이 일반 나무보다 약해 나타나는 현상입니다.

2. 형태적 특징

수형: 줄기가 위로 뻗지 못하고 버드나무처럼 아래로 처집니다. 이는 경관적으로 매우 아름다워 고궁이나 박물관 주변에 많이 심어집니다.
꽃: 3~4월경 잎보다 먼저 꽃이 피며, 보통 연한 분홍색 또는 흰색을 띱니다. 일반 왕벚나무에 비해 꽃자루에 털이 많고 꽃이 조금 더 일찍 피는 경향이 있습니다.
잎: 어긋나기로 나며 달걀 모양 또는 타원형입니다. 가장자리에는 날카로운 톱니가 발달해 있습니다.

3. 생태 및 생리

수양벚꽃은 햇빛을 아주 좋아하는 양수(陽樹)입니다.

내공해성: 도심의 공해나 매연에는 다소 약한 편이지만, 추위에는 강해 우리나라 전역에서 잘 자랍니다.
번식: 씨앗을 심는 실생 번식도 가능하지만, 수양벚꽃 특유의 처지는 형질을 유지하기 위해 주로 접목(Grafting) 방식을 사용합니다. 일반 벚나무를 대목으로 삼아 그 위에 수양벚꽃 가지를 붙여 키웁니다.

4. 역사적 사실 (문화재 관련 팁)

효종과 수양벚꽃의 관계입니다. 병자호란 이후 효종은 북벌을 계획하며 활을 만드는 재료로 사용하기 위해 수양벚꽃을 많이 심도록 권장했다고 전해집니다. 실제로 천연기념물로 지정된 수양벚꽃들이 고궁이나 사찰에 남아있는 이유도 이러한 역사적 배경과 맞닿아 있습니다.

운부암 봄의 노래(2026.4.8)

노촌魯村 — Thu, 9 Apr 2026 20:02:17 +0900

운부암 봄의 노래

운부암 가는 길

하얗게 터진 꽃

벚꽃길 만개해

보화루 지나서

자비로운 미소로

관세음 계시네

[후렴]

운부암 봄바람

중생의 아픔을

어루만 주시네

[2절]

정원의 삼층탑

그 아래 앉아서

우째서 왔느냐

호통치는 그 노인

무서운 호통은

어리석은 마음을

일깨워 주시네

[3절]

암자 아래 깊은 못

연못가 서 계신

달마의 그 눈길

사바를 보시네

세월을 싣고서

중생의 괴로움

다 씻어 주시네

[Bridge]

꽃 피고 지는 건

순리의 이치라

비우고 채우며

부처를 닮으리

[후렴 반복]

운부암 봄바람

꽃잎이 날리네

중생의 아픔을

어루만 주시네

[Outro]

운부암 그 봄날

꿈속에 젖어드네

우~째 왔노!

이 몸은 늙어지면

니, 또한 이래된다.

방일(放逸), 하지 말고 공부 하그라.

세상은 온통 불타고 있다.

이선, 是甚麼(이뭣꼬) 아이가.

- 拂入堂金毛佛山 -

주요 문구의 의미

우~째 왔노! : 경상도 사투리로 "어떻게(무슨 마음으로) 왔느냐"는 정겨운 환영이자 동시에 방문의 목적을 묻는 질문입니다.

이 몸은 늙어지면 니, 또한 이래된다 : 늙고 쇠약해진 노인상의 모습을 통해 세월의 무상함과 누구나 피할 수 없는 노년의 모습을 직시하게 합니다.

방일(放逸)하지 말고 : '방일'이란 마음을 놓아버리고 게으름을 피우는 것을 뜻합니다. 시간을 헛되이 보내지 말라는 경계의 말씀입니다.

세상은 온통 불타고 있다 : 불교의 '화택(火宅)' 사상을 담은 표현으로, 번뇌와 고통으로 가득 찬 세상을 경계하라는 뜻입니다.

이선, 是甚麼(이뭣꼬) 아이가 : '이뭣꼬'는 불교 선종의 대표적인 화두입니다. "이것이 무엇인가?"라는 근원적인 질문을 통해 자기 자신을 돌아보라는 가르침입니다.

기와(수키와)에는 한자로 '佛(불)' 자가 정성스럽게 새겨져 있다.

한자: 佛 (부처 불)
서체: 정갈하면서도 힘이 느껴지는 행서체 혹은 예서의 느낌이 섞인 필체로 보인다. 기와의 곡면을 따라 세로로 길게 새겨져 있어 입체감이 돋보인다.

불교 사찰에서 기와에 글씨나 문양을 새기는 것은 단순한 장식을 넘어 깊은 신앙적 의미를 담고 있다.

부처님의 가르침: '佛' 자는 곧 부처님을 의미하며, 사찰 건물을 덮는 기와에 이 글자를 새김으로써 해당 건물이 부처님의 자비와 가르침으로 보호받고 있음을 상징한다.
수호의 의미: 사찰의 전각을 화재나 재앙으로부터 지키고, 그곳을 찾는 중생들이 부처님의 가도를 받기를 기원하는 마음이 담겨 있다.
공덕의 표시: 불교에서는 기와 시주를 통해 자신의 소망을 적거나 부처님의 이름을 새겨 넣으며 공덕을 쌓는 전통이 있다.

환성사 연가(2026.4.8)

노촌魯村 — Thu, 9 Apr 2026 16:04:05 +0900

환성사 연가

산문 밖을 벗어나니

고풍 어린 일주문은

속세 번뇌 씻어주고

자비 광명 비춰주네

구비 도는 산길 따라

고목 벚꽃 흐드러져

연분홍의 꽃잎들이

부처님께 공양하네

후렴

환성사의 목탁 소리

온 누리에 울려 퍼져

어지러운 중생 마음

고요하게 잠재우네

세월 이긴 대웅전에

낮게 드리운 풍경 소리

부처님의 깊은 자비

꽃비 되어 내리는데

가만히 두 손 모아

간절하게 기도하니

천년 세월 그 자리에

평안함이 깃드옵네

환성사 일주문

1970년대 중반 처음으로 환성사 답사 시(일주문 복원 전. 학교 동료들과 함께)

우~째 왔노! -영천 은해사 운부암-

노촌魯村 — Wed, 8 Apr 2026 21:13:09 +0900

우~째 왔노!

이 몸은 늙어지면

니, 또한 이래된다.

방일(放逸), 하지 말고 공부 하그라.

세상은 온통 불타고 있다.

이선, 是甚麼(이뭣꼬) 아이가.

- 拂入堂金毛佛山 -

주요 문구의 의미

우~째 왔노! : 경상도 사투리로 "어떻게(무슨 마음으로) 왔느냐"는 정겨운 환영이자 동시에 방문의 목적을 묻는 질문입니다.

이 몸은 늙어지면 니, 또한 이래된다 : 늙고 쇠약해진 노인상의 모습을 통해 세월의 무상함과 누구나 피할 수 없는 노년의 모습을 직시하게 합니다.

방일(放逸)하지 말고 : '방일'이란 마음을 놓아버리고 게으름을 피우는 것을 뜻합니다. 시간을 헛되이 보내지 말라는 경계의 말씀입니다.

세상은 온통 불타고 있다 : 불교의 '화택(火宅)' 사상을 담은 표현으로, 번뇌와 고통으로 가득 찬 세상을 경계하라는 뜻입니다.

이선, 是甚麼(이뭣꼬) 아이가 : '이뭣꼬'는 불교 선종의 대표적인 화두입니다. "이것이 무엇인가?"라는 근원적인 질문을 통해 자기 자신을 돌아보라는 가르침입니다.

기와(수키와)에는 한자로 '佛(불)' 자가 정성스럽게 새겨져 있다.

1. 글씨 분석

한자: 佛 (부처 불)
서체: 정갈하면서도 힘이 느껴지는 행서체 혹은 예서의 느낌이 섞인 필체로 보인다. 기와의 곡면을 따라 세로로 길게 새겨져 있어 입체감이 돋보인다.

2. 의미와 상징

불교 사찰에서 기와에 글씨나 문양을 새기는 것은 단순한 장식을 넘어 깊은 신앙적 의미를 담고 있다.

부처님의 가르침: '佛' 자는 곧 부처님을 의미하며, 사찰 건물을 덮는 기와에 이 글자를 새김으로써 해당 건물이 부처님의 자비와 가르침으로 보호받고 있음을 상징한다.
수호의 의미: 사찰의 전각을 화재나 재앙으로부터 지키고, 그곳을 찾는 중생들이 부처님의 가도를 받기를 기원하는 마음이 담겨 있다.
공덕의 표시: 불교에서는 기와 시주를 통해 자신의 소망을 적거나 부처님의 이름을 새겨 넣으며 공덕을 쌓는 전통이 있다.

불타는 세상 속에

시원한 바람 한 줄기

심는 마음으로 살겠습니다.

늙어가는 몸은

잠시 빌려 입은 옷일 뿐,

공부하는 이 마음만은

늘 푸른 청춘으로 남겨두겠습니다.

춘월(春月)의 난타 -우박 내리는 소리-

노촌魯村 — Tue, 7 Apr 2026 23:21:33 +0900

춘월(春月)의 난타

꽃잎이 내려앉아야 할 길 위에

하늘은 난데없는 은빛 탄환을 뿌립니다.

연두색 봄꿈이 짙어가던 오후

계절을 거스른 백색의 습격입니다.

달리는 철마의 등허리를 두드리는

저 요란한 북소리를 들으소서.

타다닥, 투두둑, 지붕은 거대한 북이 되고

유리창을 강타하는 투명한 고함 소리.

도로 위에는 굴러다니는 얼음 사탕들

봄꽃의 시샘인가, 겨울의 미련인가.

화창한 하늘 아래 펼쳐진 난타 공연에

세상은 잠시 숨을 죽이고 귀를 기울입니다.

이 소동이 지나고 나면

먼지를 털어낸 대지는 더욱 선명해지겠지요.

놀란 가슴을 쓸어내린 차창 너머로

다시금 고요한 봄볕이 차오르길 기다립니다.

환성사 연가 (2026.4.6)

노촌魯村 — Tue, 7 Apr 2026 18:04:29 +0900

환성사 연가

산문 밖을 벗어나니

고풍 어린 일주문은

속세 번뇌 씻어주고

자비 광명 비춰주네

구비 도는 산길 따라

고목 벚꽃 흐드러져

연분홍의 꽃잎들이

부처님께 공양하네

환성사의 목탁 소리

온 누리에 울려 퍼져

어지러운 중생 마음

고요하게 잠재우네

세월 이긴 대웅전에

낮게 드리운 풍경 소리

부처님의 깊은 자비

꽃비 되어 내리는데

가만히 두 손 모아

간절하게 기도하니

천년 세월 그 자리에

평안함이 깃드옵네

환성사(環城寺), 운무(雲霧)를 거닐다

구름이 산문을 열고 안개가 뜨락을 채우니 팔공산 자락 환성사는 어느덧 천상의 도량이 되었다.

가벼운 발걸음 따라 은빛 안개가 도포 자락처럼 감기고 천년의 세월을 버틴 수미단 조각 위로 하얀 구름 꽃이 피어난다.

보이는 것과 보이지 않는 것의 경계에서 세상의 소란함은 안개 너머로 흩어지고 오직 들리는 것은 처마 끝 풍경 소리와 마음의 울림뿐이다.

안개 속을 건니는 것은 어쩌면 시간을 거슬러 오르는 일 뿌연 운무가 길을 가려도 두렵지 않음은 마음속에 이미 밝은 지혜의 등불이 켜져 있기 때문이다.

운무 걷힌 뒤의 산사가 더욱 청초하듯 안개 속을 유유히 걷는 이 길 끝에 가장 맑고 평온한 미소가 기다리고 있다.

대경상록자원봉사단 영상반(이태희.김성호.임영태.이남)

대경상록자원봉사단 영상반(김성호.정승진.임영태. 이남)

반곡지의 봄 선율(2026.4.6)

노촌魯村 — Tue, 7 Apr 2026 14:51:25 +0900

반곡지의 봄 선율

비 내리는 해 질 무렵 반곡지에 찾아오면

분홍빛의 복사꽃이 구름처럼 피었구나!

연못가에 굽이굽이 버드나무 늘어지니

연초록의 잎사귀들 싱그럽게 춤을 추네

얼씬 구야 좋다 좋아 반곡지의 봄날이여

물결 위에 비친 노을 마음마저 물들이네!

꽃향기에 취해보고 버들 바람 따라가니

우리네의 인생길도 오늘처럼 찬란해라

비에 젖은 둑길마다 꽃잎들이 내려앉아

연분홍의 비단길을 소복하게 깔아주네!

오백 년의 세월 품은 버드나무 늠름하니

비바람을 견뎌내며 푸른 기상 뽐내누나

얼씬 구야 좋다 좋아 반곡지의 봄날이여

물결 위에 비친 노을 마음마저 물들이네!

꽃향기에 취해보고 버들 바람 따라가니

우리네의 인생길도 오늘처럼 찬란해라

낙동강의 물줄기가 이곳까지 닿았는가?

평생토록 가르치고 봉사해 온 보람있네

아름다운 자연 속에 근심·걱정 잊어보고

오늘 하루 이 순간을 노래하며 즐겨보세

얼씬 구야 좋다 좋아 반곡지의 봄날이여

물결 위에 비친 노을 마음마저 물들이네!

꽃향기에 취해보고 버들 바람 따라가니

우리네의 인생길도 오늘처럼 찬란해라

비 개인 뒤 반곡지에 무지개가 떠오르듯

선생님의 앞날에도 고운 꽃만 피어나길

풍악 울려 노래하세, 우리들의 봄날을요

우리들의 봄날을요

꽃의 인사

노촌魯村 — Sat, 4 Apr 2026 16:24:19 +0900

꽃의 인사

매질하듯 쏟아지는 봄비에도

세차게 할퀴는 바람 앞에서도

벚꽃 가지가 낮게 몸을 굽히는 건

지는 것이 두려워 비겁함이 아니라

제 몸에 깃든 연분홍 꽃잎들

눈부신 마지막 춤 한 번 추게 하려는

다정한 배려였습니다.

국도화(또는 국화도)

노촌魯村 — Fri, 3 Apr 2026 10:58:13 +0900

2026.4.3 대구 중구 센트로팰리스

국도화(또는 국화도)라고 불리는 꽃복숭아의 일종

이 꽃은 다음과 같은 특징을 가지고 있습니다:

이름의 유래: 꽃잎이 겹겹이 피어나는 모양이 마치 국화꽃을 닮았다고 하여 '국도화' 또는 '국화도'라는 이름이 붙었습니다.
품종: 장미과에 속하는 복사나무(복숭아나무)의 원예종으로, 주로 관상용으로 재배됩니다.
개화 시기: 보통 4월에서 5월 사이에 화려한 분홍색이나 붉은색 꽃을 피웁니다.
특징: 꽃이 지고 나면 아주 작은 복숭아 열매가 맺히기도 하지만, 주로 꽃을 보기 위한 조경수로 인기가 많습니다.

국도화, 붉은 인연의 겹

봄바람이 대구의 고성古城을 살포시 건드리면

복사나무 가지 끝에

난데없는 국화꽃이 내려앉습니다.

꽃인 듯 나비인 듯

겹겹이 쌓아 올린 붉은 꽃잎은

긴 세월 당신과 내가 함께 엮어온

지극한 인연의 갈피와도 같습니다.

복숭아의 발그레한 수줍음을 품고도

국화의 올곧은 자태를 빌려 왔으니

그 기묘한 어울림이

늘 곁을 지켜준 당신의 고운 미소 같습니다.

화려한 빛깔 뒤로

구슬만 한 열매 하나 가만히 맺히는 것은

서로를 아끼는 마음으로 일궈낸

작지만 단단한 우리 삶의 증거겠지요.

눈으로 한 번 품고

가슴으로 두 번 담아내는 이 봄

국도화 핀 정원 아래서

당신과 나의 향기로운 계절도 함께 깊어갑니다.

낙화(落花)에 지는 황혼

노촌魯村 — Thu, 2 Apr 2026 17:50:49 +0900

낙화(落花)에 지는 황혼(黃昏)

에헤라- 벚꽃이 진다, 눈물처럼 꽃이 진다.

올해 가고 내년이면 꽃은 다시 피련만

이내 몸도 다시 와 그 꽃을 보려나, 허허- 어허야-

낙동강 굽이굽이 굽어살핀 세월 속에

분필 가루 날리던 교정도 이제는 아득한 꿈이로다

아이들 웃음소리 귓가에 쟁쟁한데

어느덧 머리칼엔 서리가 내려앉았네!

세월아, 무정한 세월아, 잡지 못할 바람아

박물관 돌담 아래 옛 자취를 더듬고

컴퓨터 화면 속에 새 세상을 그려도 보았건만

지는 꽃잎 하나에 가슴이 시린 것은

남은 해 질 녘이 못내 아쉬운 까닭이라

어허- 가는 청춘은 잡을 길 없고, 오는 백발은 막을 길 없네!

무엇이 서러우랴, 무엇이 안타까우랴?

한평생 정성 다해 뿌린 씨앗들 꽃피었으니

저기 지는 벚꽃도 내일의 밑거름이 되겠지

황혼의 노을빛이 이리도 고운데

남은 길 유유자적 만수무강 노닐어 보세

(후렴 - 반복)

(후렴 - 타령조로 느릿하게 시작)

에헤라- 벚꽃이 진다, 눈물처럼 꽃이 진다.

올해 가고 내년이면 꽃은 다시 피련만

이내 몸도 다시 와 그 꽃을 보려나, 허허- 어허야-

「물때」 국가무형유산 신규 종목 지정- 어민들의 필수 생활지식으로 향유되어 온 보편적 가치 인정해 ‘전승공동체 종목’으로 지정

노촌魯村 — Wed, 1 Apr 2026 14:27:03 +0900

국가유산청(청장 허민)은 「물때」를 국가무형유산 신규 종목으로 지정한다.

‘물때’는 바닷물이 일정하게 순환하는 것을 인지하는 전통적 지식으로, 지구와 달을 중심으로 한 천체운동의 결과로 발생하는 조석간만에 따라 조류(潮流)의 일정한 주기를 역법(曆法)화 한 것이다.

당초 지난해 11월 「물때지식」이라는 명칭으로 지정 예고된 바가 있었으나, ‘물때’ 단어 자체가 ▲ 조석간만의 차이에 대한 인식을 드러내는 고유 우리말이라는 점, ▲ 어민들 사이에서 전통적으로 사용되고 있는 용어로 다양한 생활관습을 포괄하고 있다는 점 등의 이유로 명칭을 ‘물때’로 변경하게 되었다.

‘물때’의 체계 중에서 하루 단위인 ‘밀물·썰물’에 대한 지식은 『고려사』에서부터 등장하고 『태종실록』의 ‘육수(六水)’와 ‘십수(十水)’의 표기를 통해 조선초기부터 조류의 흐름을 독자적인 역법으로 체계화했음을 알 수 있다. 조선후기에는 물때를 역법으로서 15일 단위의 순환형 조석표로 기록하였으며 『여암전서(旅菴全書)』, 『연경재전집(硏經齋全集)』 등의 문헌을 통해 확인할 수 있다. 조선시대 문헌기록상의 물때표기는 현재 민간지식으로 전승되는 물때체계와 매우 유사하다는 점에서 역사적 가치가 크다.

물때 체계와 지식은 어촌공동체를 지탱하는 근간으로, 어업활동 뿐 아니라 염전과 간척, 노두(路頭) 이용, 뱃고사 등 해안 지역의 일상생활에 필수적인 지식으로 자리하고 있다. 아울러 물때를 세는 단위인 한물·두물 등의 구성 방식은 지역에 따라 ‘수사(數詞)+물·마·매·무새’와 같이 조금씩 다르다는 점에서 지역적 다양성을 확인할 수 있다.

* 노두: 섬과 섬 사이 갯벌에 돌을 깔아 두 지역을 연결하는 일종의 다리

* 뱃고사: 바다에서 배를 부리는 사람이 항해의 안전과 풍어를 빌며 지내는 제사. 물이 들어오듯 복이 들어오라는 의미로 밀물이나 만조 때 주로 행해진다.

이처럼 「물때」는 ▲ 조선시대 이전부터 ‘물때’에 대한 명칭이 기록되어 현재까지 이어져 오고 있다는 점, ▲ 해양문화, 민속학, 언어학 등 다양한 분야의 연구에 기여한다는 점, ▲ 해안가 지역의 필수 생활지식으로서 보편적으로 공유되고 있다는 점, ▲ 과거뿐 아니라 현재에도 물때달력이나 스마트폰 앱 등을 통하여 다수에게 활용되고 있다는 점에서 국가무형유산 지정 가치를 인정받았다.

다만, 「물때」는 보편적으로 공유·향유하고 있는 전통지식이라는 점을 고려하여 특정 보유자나 보유단체를 인정하지 않는 전승공동체 종목으로 지정하기로 하였다.

국가유산청은 「물때」에 대한 학술연구, 전승활성화 프로그램 등에 대한 적극적인 지원을 통해 국가무형유산으로서의 가치를 국민과 함께 공유해 나갈 예정이며, 앞으로도 적극행정을 통해 국가무형유산 신규종목 지정을 확대하고 우리의 전통문화가 미래 세대에도 전승될 수 있도록 노력할 것이다.

출처 : 국가유산청

낙화(落花)에 지는 황혼(黃昏)

노촌魯村 — Tue, 31 Mar 2026 18:29:54 +0900

낙화(落花)에 지는 황혼(黃昏)

에헤라- 벚꽃이 진다, 눈물처럼 꽃이 진다.

올해 가고 내년이면 꽃은 다시 피련만

이내 몸도 다시 와 그 꽃을 보려나, 허허- 어허야-

낙동강 굽이굽이 굽어살핀 세월 속에

분필 가루 날리던 교정도 이제는 아득한 꿈이로다

아이들 웃음소리 귓가에 쟁쟁한데

어느덧 머리칼엔 서리가 내려앉았네!

세월아, 무정한 세월아, 잡지 못할 바람아

박물관 돌담 아래 옛 자취를 더듬고

컴퓨터 화면 속에 새 세상을 그려도 보았건만

지는 꽃잎 하나에 가슴이 시린 것은

남은 해 질 녘이 못내 아쉬운 까닭이라

어허- 가는 청춘은 잡을 길 없고, 오는 백발은 막을 길 없네!

무엇이 서러우랴, 무엇이 안타까우랴?

한평생 정성 다해 뿌린 씨앗들 꽃피었으니

저기 지는 벚꽃도 내일의 밑거름이 되겠지

황혼의 노을빛이 이리도 고운데

남은 길 유유자적 만수무강 노닐어 보세

(후렴 - 반복)

(후렴 - 타령조로 느릿하게 시작)

에헤라- 벚꽃이 진다, 눈물처럼 꽃이 진다.

올해 가고 내년이면 꽃은 다시 피련만

이내 몸도 다시 와 그 꽃을 보려나, 허허- 어허야-

달성공원의 어느 봄날(2026.3.29)

노촌魯村 — Mon, 30 Mar 2026 05:36:39 +0900

달성공원 어느 봄날

서문시장 지나온 정겨운 발걸음

해사한 봄볕이 어깨 위에 머무네

토성 위로 굽이치는 세월의 능선 따라

오늘도 대구의 아침이 환하게 깨어난다

아- 달성공원, 우리들의 영원한 쉼터여

벚꽃 흩날리는 언덕에 앉아 옛 추억을 그리네

분홍빛 진달래는 수줍게 고개 내밀고

고결한 자목련은 봄날의 시를 쓰는구나

동물원 친구들 활기찬 울음소리

아이들 웃음꽃이 담장 너머 넘치고

중구의 깊은 역사 갈마드는 바람 속에

시민들의 휴식이 나무 그늘 아래 깊어간다

아- 달성공원, 우리들의 영원한 쉼터여

벚꽃 흩날리는 언덕에 앉아 내일을 꿈꾸네

분홍빛 진달래는 산천을 물들이고

화창한 오후의 햇살은 축복처럼 내리네

대구의 마음이 머무는 곳

꽃향기 가득한 달성에서

오늘도 행복을 노래하리라

처마 아래 인연, 풀또기

노촌魯村 — Sun, 29 Mar 2026 19:49:50 +0900

풀또기 : 대구 달성공원 정문 안쪽 남편 처마 아래(2026.3.28)

풀또기(Prunus triloba var. truncata)란?

풀또기는 장미과 벚나무속에 속하는 낙엽 활엽 관목입니다. 주로 한국, 중국, 몽골 등 동북아시아 지역에서 자생하며, 추위에 강해 우리나라 전역에서 잘 자라는 특성이 있습니다.

외형적 특징

꽃: 4~5월경 잎보다 먼저 분홍색 꽃이 핍니다. 꽃자루가 짧아 가지에 딱 붙어서 피며, 겹꽃 형태로 피는 경우가 많아 매우 풍성하고 화려합니다.
잎: 거꾸로 세운 달걀 모양이며 끝이 3갈래로 얕게 갈라지는 특징이 있습니다. 잎 가장자리에는 뾰족한 톱니가 있습니다.
열매: 8월경에 붉고 둥근 열매가 익으며, 표면에 잔털이 많은 것이 특징입니다.(출처 : 재미나이)

처마 아래 인연, 풀또기

공원 산책길 끝자락, 정문 처마 아래

수줍게 고개 내민 분홍빛 얼굴 보았네

이름 몰라 조심스레 스마트폰 렌즈 비추니

그제야 수줍게 건네온 이름, ‘풀또기’였구나

아, 참으로 곱구나, 너의 그 화사한 자태

이제야 너를 알게 된 것이 이리도 즐거운데

내 갈 길 바빠 해마다 너를 보지 못할까 봐

저무는 노을 등에 지고 나는 못내 서러워지네

평생을 바삐 걸어온 나의 기나긴 여정 속에

왜 이제야 내 눈에 띄어 마음을 흔드는가

꽃은 내년에도 그 자리 지키며 피어나겠지만

속절없는 세월 앞에 선 이 마음은 눈물겹구나

하지만 잊지 않으리, 렌즈 너머 마주한 그 미소

이름을 불러준 순간, 너는 내 마음의 뜰에 피었으니

비록 발걸음은 다시 길을 재촉해 떠나가도

너의 향기는 내 생의 길목마다 남아있으리

아, 참으로 곱구나, 너의 그 화사한 자태

이제야 너를 알게 된 것이 이리도 즐거운데

내 갈 길 바빠 해마다 너를 보지 못할까 봐

저무는 노을 등에 지고 나는 못내 서러워지네

안녕, 나의 풀또기야

우리 다시 만날 날까지

그 처마 아래 환하게 웃어주렴

환하게... 웃어주렴...

꽃보라 동산(대구 산격동 신천 변)

노촌魯村 — Sat, 28 Mar 2026 17:01:45 +0900

대구 꽃보라동산 : 대구 북구 산격동(구 경북도청 인근) 신천 변에 위치한 이곳은 '북구 8경' 중 제2경으로 꼽힐 만큼 아름다운 경관을 자랑합니다.

1. 벚꽃의 명소, '사랑 고백길'

꽃보라동산은 무엇보다 벚꽃 터널로 유명합니다. 현재(3월 말) 대구의 벚꽃이 막 개화하기 시작하여 이번 주말부터 다음 주 사이에 만개할 것으로 예상됩니다.

사랑 고백길: 산책로를 따라 '내 곁에 있어 준 너 늘 고마워'와 같은 따뜻한 문구와 하트 조형물, 달 모양 포토존이 잘 조성되어 있어 가족이나 지인분들과 기념 사진을 남기기에 참 좋습니다.

야간 경관: 일몰 후부터 밤 11시까지는 화려한 조명이 켜집니다. 낮의 화사함과는 또 다른 로맨틱한 분위기를 느끼실 수 있습니다.

2. 건강과 산책을 위한 최적의 장소

평소 건강관리에 관심이 많으신 분은 이곳은 훌륭한 운동 코스가 됩니다.

산책로와 운동기구: 신천 둔치와 연결되어 있어 평탄한 길을 따라 걷기 좋으며, 곳곳에 생활체육 기구가 설치되어 있어 가벼운 근력 운동도 곁들이실 수 있습니다.

주차 및 접근성: 대구시청 산격청사(구 경북도청) 바로 옆에 위치해 있습니다. 다만 벚꽃 시즌에는 주변이 혼잡할 수 있으니 가급적 대중교통(산격청구맨션 정류장 등)을 이용하시거나, 산격청사 주차장 이용 가능 여부를 확인하시는 것이 좋습니다.

3. 주변 볼거리

대구시청 산격청사: 과거 경북도청 건물로, 그 역사적 가치와 함께 주변 조경이 잘 되어 있어 함께 둘러보시기 좋습니다.

신천 둔치: 꽃보라동산에서 바로 이어지는 신천 산책로를 따라 걷다 보면 대구 도심의 활기를 그대로 느끼실 수 있습니다.

꽃보라 동산

(1절)

겨울잠 깨어난 신천 물길 따라

가장 먼저 봄 인사를 건네는 곳

도청교 너머 꽃보라 동산에는

연분홍 벚꽃 비가 소리 없이 내립니다.

(후렴)

꽃보라 피어나는 아름다운 신천아

하얀 백로는 물가에서 춤을 추고

청동오리 힘찬 날갯짓 소리에

대구의 봄이 활짝 기지개를 켠다.

(2절)

평생을 걸어온 정든 길 위로

함께 나누는 웃음꽃이 피어나네

강물은 윤슬 되어 반짝이며 흐르고

우리네 인생도 봄날처럼 깊어가네

(브릿지)

바람에 실려 온 은은한 꽃향기

지나온 세월만큼 포근한 이 길을

오늘도 감사하며 천천히 걸어보네

(후렴)

꽃보라 피어나는 아름다운 신천아

하얀 백로는 물가에서 춤을 추고

청동오리 힘찬 날갯짓 소리에

대구의 봄이 활짝 기지개를 켠다

(아웃로)

신천의 봄날, 우리들의 이야기

꽃보라 동산에 사랑으로 남으리

사랑으로 남으리

대구행정동우회 봉사단 발대식 개최 - 2026년 3월 27일(금), 대구중구노인복지관에서 공식 출범(동영상)

노촌魯村 — Sat, 28 Mar 2026 04:21:16 +0900

대구행정동우회 봉사단 발대식 개최…

"퇴직 공무원의 풍부한 경험, 지역사회 나눔으로 잇는다"

- 2026년 3월 27일(금), 대구중구노인복지관에서 공식 출범

- 매월 넷째 주 금요일 정기 급식 봉사로 온기 전할 예정

대구 지역 발전의 초석을 다졌던 대구시청 및 각 구청 퇴직 공무원들이 이제는 따뜻한 봉사자로 변신해 지역사회를 위한 새로운 발걸음을 내디뎠다.

2026년 3월 27일(금), 대구중구노인복지회관에서 공무원연금공단 대구지부(지부장 박종무) 산하에 ‘대구행정동우회봉사단(단장 김득진)’이 공식 발대식이 성황리에 개최되었다.

대구시청 및 각 구청 퇴직 공무원들의 모임인 대구행정동우회(회장 홍승활) 회원들로 구성된 이번 봉사단은, 공직 생활에서 쌓은 풍부한 행정 경험과 경륜을 바탕으로 이웃 사랑을 실천하기 위해 조직되었다. 현재 공무원연금공단 대구지부에는 대경상록자원봉사단(총단장 하종성) 외 30개의 봉사단과 830명의 단원이 활발히 활동하고 있으며, 이번 대구행정동우회 봉사단의 합류로 지역 내 나눔 네트워크가 더욱 견고해질 전망이다.

이날 발대식에서 봉사단원들은 나눔의 가치를 되새기며, 지역 어르신들을 위한 헌신적인 활동을 다짐했다. 특히 봉사단은 이번 발대식을 기점으로 매월 넷째 주 금요일마다 대구중구노인복지회관을 찾아 정기적인 급식 봉사를 펼치기로 뜻을 모았다.

대구행정동우회장은 “현직에서의 경험을 사회에 환원할 수 있게 되어 매우 기쁘다”며, “단원들의 따뜻한 정성이 담긴 식사 한 끼가 어르신들에게 작은 위로와 기쁨이 되기를 바란다.”고 소감을 밝혔다.

박종무 공무원연금공단 대구지부장은 “퇴직 공무원들이 자발적으로 봉사단을 결성해 나눔에 앞장서는 모습은 지역사회의 귀감이 된다”며, “앞으로도 대경상록봉사단과 함께 다양한 사회공헌 활동이 활성화될 수 있도록 적극 지원하겠다.”고 화답했다.

행정 전문가에서 나눔의 전령사로 거듭난 대구행정동우회봉사단의 활동이 대구 지역사회에 어떠한 긍정적인 변화를 불러올지 앞으로의 행보가 기대된다.

대구행정동우회 봉사단 발대식 개최 - 2026년 3월 27일(금), 대구중구노인복지관에서 공식 출범-

노촌魯村 — Sat, 28 Mar 2026 00:17:55 +0900

대구행정동우회 봉사단 발대식 개최…

"퇴직 공무원의 풍부한 경험, 지역사회 나눔으로 잇는다"

- 2026년 3월 27일(금), 대구중구노인복지관에서 공식 출범

- 매월 넷째 주 금요일 정기 급식 봉사로 온기 전할 예정

대구 지역 발전의 초석을 다졌던 대구시청 및 각 구청 퇴직 공무원들이 이제는 따뜻한 봉사자로 변신해 지역사회를 위한 새로운 발걸음을 내디뎠다.

진행 : 김미례 팀장

공무원연금공단대구지부 박종무 지부장 인사말

대구행정동우회 홍승활회장 인사말

대경상록자원봉산단 하종성 총단장 인사말

등록증 전달 : 김득진 대구행정동우회장과 박종무 지부장

달구벌에 피어난 매화 향기

노촌魯村 — Wed, 25 Mar 2026 19:24:02 +0900

달구벌에 피어난 매화 향기

탐스럽게 불어오는 공원에 하얗고 붉은 화가 기품 있게 피어났네

첫날의 빗줄 지던 그날처럼 뜨거운 달구벌에 봄이 다시 찾아왔네

담배를 끊고 가락지를 모았던 숱한 손길들

우뚝 선 소녀들의 동상 앞에 가만히 있어 보면

나라를 구하고자 했던 숭고한 마음이 만리로 매화 꽃잎네

아 영원히 잊지 못할 국채보상운동이여

웅장하게 세상을 내리면 우리가 깊은 곳 잠들었던 얼이 깨어나

오늘도 이 땅 위에 찬란히 비칠 거라네

모진 세월 속에서도 지지 않는 매화의 향기

그 향기를 품고 지켜온 대구의 자랑

선생님께서 걸어오신 그 지혜로운 길처럼

아름다운 우리 정신은 영원히 이어지리

아 영원히 잊지 못할 국채보상운동이여

달구벌 웅장하게 세상을 향해 울리니

우리 가슴에 잠들었던 얼 깨어나

오늘도 이 땅 위에 찬란하게 비칠 거라네

매화 꽃잎 날리는 국채보상공원에선

선열들의 뜻은 깊은 평화를 노래하네

달구벌의 소리야 하늘 높이 멀리 퍼져라

2026년 3월 25일(수) 대구중구노인복지센터서 350여 명 대상 급식 봉사 활동

노촌魯村 — Wed, 25 Mar 2026 18:36:39 +0900

"따뜻한 밥 한 끼에 담은 사랑"… 대경상록자원봉사단, 나눔의 손길 펼쳐

- 25일 대구중구노인복지센터서 350여 명 대상 급식 봉사 활동 -

퇴직 공무원들의 풍부한 경험, 지역사회 나눔으로 꽃피우다

꽃샘추위가 물러가고 완연한 봄기운이 완연한 3월 25일, 대구 중구의 마음 온도는 그 어느 곳보다 뜨거웠다. 공무원연금공단 소속 대경상록자원봉사단(임영태단장.류종렬회원. 이남회원.김성길회원.오문호회원.김영섭회원.이해수회원.이태희회원.김기숙회원.권전탁단장.김임선단장.김재승단장) 단원 12명은 이날 오전 10시부터 오후 2시까지 대구중구노인복지센터를 찾아 어르신들을 위한 급식 봉사 활동을 펼쳤다.

■ 정성으로 준비한 350여 명의 점심 식사

이날 봉사단원들은 이른 아침부터 앞치마를 두르고 조리실과 배식대로 향했다. 식재료 손질부터 조리 보조, 그리고 배식에 이르기까지 일사불란하게 움직이는 모습에서 평생 공직에서 쌓아온 책임감과 성실함이 고스란히 묻어났다.

오늘 복지센터를 찾은 어르신은 총 350여 명. 봉사단원들은 밀려드는 인파 속에서도 밝은 미소를 잃지 않고, 어르신 한 분 한 분의 눈을 맞추며 정성껏 배식을 이어갔다. "맛있게 드시고 건강하세요"라는 따뜻한 인사말은 식탁의 온기를 더했다.

■ "봉사는 제2의 인생을 활기차게 만드는 원동력"

급식 봉사에 참여한 한 단원은 "퇴직 후 동료들과 함께 지역 어르신들을 위해 봉사할 수 있어 보람이 크다"며, "작은 정성이지만 어르신들이 맛있게 드시는 모습을 보니 오히려 우리가 더 큰 에너지를 얻고 간다"고 소감을 전했다.

현장을 지켜본 복지센터 관계자는 "많은 인원을 대접해야 하는 급식소 특성상 손길이 늘 부족한데, 대경상록자원봉사단의 숙련된 봉사 덕분에 오늘 급식이 매우 원활하고 화기애애하게 진행되었다"며 깊은 감사의 뜻을 표했다.

■ 나눔으로 이어지는 '상록수' 정신

대경상록자원봉사단은 이번 급식 봉사 외에도 평소 컴퓨터 교육, 동영상 제작 강의 등 자신들이 가진 재능을 사회에 환원하며 퇴직 공무원의 귀감이 되고 있다.

비록 몸은 고단할 수 있는 4시간 동안의 강행군이었지만, 봉사를 마치고 돌아가는 단원들의 얼굴에는 봄꽃보다 환한 미소가 가득했다. 이들의 헌신적인 활동은 대구 지역사회를 더욱 따뜻하고 살기 좋은 곳으로 만드는 든든한 버팀목이 되고 있다.

2026.3.23 세계자원봉사자 해 대구자원봉사비전 선포식(퍼포먼스.자원봉사 노래 '나는 행복합니다)

노촌魯村 — Mon, 23 Mar 2026 22:00:39 +0900

2026세계 자원봉사자의 해,대구 자원봉사의 새로운 도약을 선포하다.

- iM뱅크 제2본점 대강당서 ‘대구 자원봉사 비전 선포식’ 개최-

공무원연금공단 및 대경상록자원봉사단 참여, ‘나눔의 전문성’ 빛내 2026년 ‘세계 자원봉사자의 해’를 기념하여 대구광역시의 자원봉사 지향점을 공유하고 실천 의지를 다지는 ‘2026 대구 자원봉사 비전 선포식’이 2026년 3월 23일 오후 2시, iM뱅크 제2본점 대강당에서 성황리에 개최되었습니다. 이번 선포식은 나눔과 실천의 정신을 대구 전역에 확산시키고, 시민 중심의 자원봉사 문화를 정착시키기 위해 마련되었습니다.

행사장에는 지역 내 주요 봉사 단체와 관계자 등 수백 명이 참석하여 뜨거운 열기 속에 진행되었습니다. 특히 이번 행사에는 공무원연금공단이 참여하여 큰 주목을 받았습니다. 공단 산하의 대경상록자원봉사단은 퇴직 공무원들의 전문성을 살려 지역사회에 이바지하는 대표적인 봉사 조직이다.

효대 -이은상-

노촌魯村 — Mon, 23 Mar 2026 11:30:39 +0900

개화(開花)의 예보

노촌魯村 — Tue, 17 Mar 2026 22:25:42 +0900

개화(開花)의 예보

세상은 벌써 분홍빛 기별로 소란한데

내 마음의 꽃망울은 아직 소식이 없네.

조급해 마라,

벚꽃은 열흘이면 지지만

당신의 꽃은 평생 지지 않을

가장 깊은 계절을 고르는 중이니.

遙空(요공)의 청년, 바람을 다스리다-遙空의 청년, 바람을 다스리다- 무인멀티콥터4종.무인비행기4종.무인멀티이착기4종 자격받다)-

노촌魯村 — Mon, 16 Mar 2026 21:32:10 +0900

遙空(요공)의 청년, 바람을 다스리다

여든의 고개 너머 무엇이 있을까 했더니

손끝에 걸린 세상은 다시 푸른 봄이어라.

굽어온 굽잇길마다 새겨진 주름살이

이제는 날개가 되어 허공을 가로지른다.

수직으로 솟구치는 기개는 청춘의 기상이요

허공에 머무는 정지비행은 삶의 여유로움이라.

네 개의 날개가 만드는 힘찬 바람 소리에

지상의 잡념은 먼지처럼 흩어지고 만다.

어제는 땅을 딛고 세월을 견뎠으나

오늘은 구름을 벗 삼아 만물을 굽어보네.

조종기 너머로 펼쳐진 무한한 우주는

도전하는 자에게만 허락된 비밀의 화원.

팔순의 조종사여, 당신의 비행은

단순한 취미가 아닌, 멈추지 않는 생의 찬가.

저 높은 곳에서 바라본 세상은 참으로 눈부시니

그대의 꿈도 저 하늘처럼 끝없이 푸르러라.

「한라산 어리목계곡 용천지대」 천연기념물 지정- 한라산 고지대의 지하수 유출 구조를 이해하는 데 뛰어난 학술적 가치 보유한 자연유산

노촌魯村 — Mon, 16 Mar 2026 13:33:54 +0900

국가유산청(청장 허민)은 「한라산 어리목계곡 용천지대(漢拏山 어리목溪谷湧泉地帶, Spring Water Area of Eorimok-valley, Hallasan Mountain)」를 자연유산 천연기념물로 지정한다.

「한라산 어리목계곡 용천지대」는 한라산 북서부 약 3.5km 거리에 떨어져 있는 광령천 상류 구간(해발고도 1,020~1,350m)에 해당하는 지점에 위치한다. 제주도의 고지대에서 용암층 사이에 존재하는 불투수층(고토양층)을 따라 흘러가는 지하수의 집수와 흐름을 해석하는 데 중요한 지질학적 단서를 제공한다.

제주도의 용천수는 대부분 해안선에 발달해 있는 것으로 알려져 있으나, 어리목계곡 용천지대는 고지대에서 지하수의 흐름을 관찰할 수 있는 지형으로 매우 희소성이 높다. 1970년대 이후 어리목계곡의 용천수는 하루 평균 1만~1.2만 톤 수량의 상수원으로 제주도의 중산간 지역 물 공급의 구심점이 되었으며, 해당 용천수의 흐름 유형, 유량, 수질 변화 등을 체계적으로 분석하여 제주도 전역 지하수의 흐름과 그 변화를 예측하고 파악할 수 있어 학술적 가치가 뛰어나다.

이 지역은 천연보호구역과 상수원보호지역으로 원형이 잘 보존이 되어있으며, 화산암층과 계곡 절벽, 이끼 폭포 등이 조화를 이루어 사계절 독특한 경관을 제공하여 생태적 서식처로서도 보존의 가치가 높다.

국가유산청은 앞으로도 제주도의 지하수 흐름을 관찰할 수 있는 「한라산 어리목계곡 용천지대」를 체계적으로 보존·관리하여 한라산을 오르는 탐방객들이 제주의 다양한 지질학적 역사를 이해하고 그 가치를 향유할 수 있도록 노력할 것이다.

또한, 앞으로도 학술적 가치가 높은 우수한 지질유산을 적극 발굴하여 보존·관리에도 힘쓰는 적극행정을 이어갈 것이다.

<한라산 어리목계곡 용천지대>

□ 지정종별: 국가지정유산(천연기념물)

□ 지정명칭: 「한라산 어리목계곡 용천지대」

(한자) 漢拏山 어리목溪谷湧泉地帶

(영문) Spring Water Area of Eorimok-valley, Hallasan Mountain

□ 지정 가치

ㅇ 어리목계곡 용천지대는 한라산 북서부 약 3.5km 거리에 떨어져 있는 광령천 상류구간(해발고도 1,020~1,350m)에 해당하는 지점에 위치

ㅇ 약 200m 깊이의 깊은 계곡에서 다량의 용천수가 흘러나오는 곳으로, 용암층 사이에 존재하는 불투수층(고토양층)을 따라 흘러가는 화산암층 내 지하수의 흐름특징을 보여줌

ㅇ 용천수의 위치, 유량, 수질 등을 통해 한라산 화산체 내부의 수문 순환과 암석의 투수·비투수 특성 연구가 가능하며, 화산섬인 제주도의 지하수 유출 구조를 이해하는 데 중요한 학술적 가치를 지님

□ 지정구역: 2필지, 279,576㎡

□ 관리단체: 제주특별자치도

출처 : 국가유산청

「안동 학남고택」 국가민속문화유산 지정 예고- 260여 년간 이어온 튼ㅁ자형 뜰집 고택으로, 만여 점 유물과 독립운동가 배출 사실 등 민속적·역사적 가치 인정

노촌魯村 — Wed, 11 Mar 2026 19:00:57 +0900

국가유산청(청장 허민)은 경상북도 안동시 풍산읍에 있는 「안동 학남고택」을 국가민속문화유산으로 지정 예고하였다.

풍산김씨 집성촌인 안동 오미마을 안에 위치한 「안동 학남고택」은 1759년 김상목(1726~1765)이 안채( 형)를 건립한 뒤, 1826년 김상목의 손자인 학남 김중우(1780∼1849)가 사랑채와 행랑(ㅗ형)을 증축하여 현재의 ‘튼ㅁ자’ 형태가 완성되었다. 평면구성과 배치는 전형적인 안동지역의 ㅁ자형 뜰집 유형에 속하지만 안채와 사랑채가 연결되어 있지 않고 시대를 달리하여 지어진 ‘튼ㅁ자’ 형태라는 차별화된 가치를 지닌다.

* 튼ㅁ자형: ㄷ자와 일자형, 또는 ㄱ자와 ㄴ자형이 결합되어 모서리가 터진 ㅁ자를 이룬 평면형

문중에 전래되었던 고서 630종 1,869책, 고문서 39종 8,328점, 서화류 115점 및 어사화 등의 민속품을 포함해 「안동 학남고택」에서 보관되었던 총 10,360점의 유물은 한국국학진흥원에 기탁되어 관리 중으로, 학남의 아들 김두흠(1804~1877)과 김두흠의 손자 김병황(1845~1914), 김병황의 아들 김정섭(1862~1934) 등이 남긴 일기들은 19세기 안동의 선비문화가 변모하는 과정과 풍산김씨 가문의 생활문화를 잘 보여준다.

또한, 김정섭(1862~1934)·김이섭(1876~1958)·김응섭(1878~1957)형제는 풍산읍 오미마을의 근대화와 항일투쟁·구국활동을 한 대표적인 인물들로, 상해 임시정부 법무장관 등을 역임한 독립운동가 김응섭의 『칠십칠년회고록(七十七秊回顧錄)』은 일제강점기 당시 시대 상황, 인물 등에 대해서 알 수 있는 문서로서 한국독립운동사에 중요한 가치가 있는 자료이다.

국가유산청은 「안동 학남고택」에 대해 30일간의 예고기간 동안 의견을 수렴한 후, 문화유산위원회의 심의를 거쳐 국가민속문화유산으로 지정 여부를 최종 결정할 예정이다. 이와 함께, 체계적인 보존·관리를 통해 역사문화관광자원으로 활용될 수 있도록 지자체와 협력해 나갈 것이다.

⃞ 지정명칭 : 안동 학남고택(安東鶴南古宅)

⃞ 지정종별 : 국가민속문화유산

⃞ 소 재 지 : 경북 안동시 풍산읍 미동길 57

⃞ 건립시기 : 조선시대

⃞ 수 량 : 건축물 7동, 토지 1필지(3,236㎡)

⃞ 지정가치

ㅇ안동 학남고택은 풍산김씨(豐山金氏) 가문이 500여 년간 대대로 살아온 안동지역의 대표적인 반가 집성촌인 풍산읍 오미마을 내 위치하고 있다.

ㅇ조선 영조 35년(1759) 21세손 김상목(金相穆, 1726~1765)에 의해 안채가 ┏자 형태로 처음 지어졌고, 1826년 김상목의 손자 학남(鶴南) 김중우(金重佑, 1780∼1849)가 ㅗ자 형태로 사랑채와 행랑을 증축하면서 현재의 ‘튼ㅁ자’ 모습이 완성된 것으로 추정된다.

ㅇ평면구성과 배치는 전형적인 안동지역의 ㅁ자형 뜰집 유형에 속하지만 안채와 사랑채가 연결되어 있지 않고 시대를 달리하여 지어진 ‘튼ㅁ자’ 형태라는 차별화된 가치를 지닌다.

ㅇ학남고택은 학술적 가치를 지닌 방대한 자료들을 보관해왔으며 고서 630종 1,869책, 고문서 39종 8,328점, 서화류 115점 및 어사화, 복두, 사모, 죽첨 등의 민속품 포함 총 10,360점이 한국국학진흥원에 기탁하여 관리되고 있다.

ㅇ특히, 학남의 아들 김두흠(金斗欽, 1804-1877)과 김두흠의 손자 김병황(金秉璜, 1845~1914), 김병황의 아들 김정섭(金鼎燮, 1862~1934) 등 문중에서 몇 대에 걸쳐 남긴 일기들은 19세기 안동의 반가 및 선비문화가 시대에 따라 변모되어 가는 과정과 풍산김씨 가문의 생활문화를 잘 보여주고 있다.

ㅇ또한, 김정섭(金鼎燮, 1862~1934)·김이섭(金履燮, 1876~1958)·김응섭(金應燮, 1878~1957) 형제는 오미마을의 근대화와 항일투쟁·구국활동을 한 대표적인 인물들로, 김응섭의 『칠십칠년회고록(七十七秊回顧錄)』은 일제강점기 당시 시대상황, 인물 등에 대해서 알 수 있는 문서로서 한국독립운동사에 중요한 가치가 있는 자료이다.

출처 : 국가유산청

달구벌의 붉은 혼(魂)

노촌魯村 — Mon, 9 Mar 2026 16:23:44 +0900

달구벌의 붉은 혼(魂)

겨울의 끝자락, 아직은 시린 바람 끝에

누가 이토록 뜨거운 불씨를 매달았는가

달구벌 대종(大鐘)이 묵직한 울림으로

잠든 땅의 혼을 깨울 때

너는 가장 먼저 붉은 입술을 열어

봄보다 뜨거웠던 그날의 함성을 노래한다.

가진 것 없어도 나라를 아끼던

그 고결한 단심(丹心)이 뿌리를 타고 흘러

가지마다 점점히 박힌 선혈 같은 꽃잎들

굽이진 등걸은 억센 세월을 견딘 손마디요

은은히 번지는 매향(梅香)은

대를 이어 흐르는 지조의 향기라.

종소리 번져가는 공원의 뜨락 위에

너는 오늘도 붉은 깃발처럼 서서

민족의 푸른 기상을 아스라이 피워내는구나.

뜰 앞의 봄, 매화 (梅花)

노촌魯村 — Sun, 8 Mar 2026 15:36:29 +0900

뜰 앞의 봄, 매화 (梅花)

동토(凍土)의 묵은 잠 깨우려

겨우내 시린 바람 살 속에 품었나니

경칩 지나 아지랑이 발돋움할 때

해토(解土)의 마당가에

가장 먼저 하얀 숨결 내뱉는 너

가지마다 맺힌 설움 툭툭 터뜨려

해맑은 웃음으로 정원을 채우니

찬 서리 이겨낸 그 꼿꼿한 기품은

봄의 전령이기보다

차라리 고결한 선비의 마음이어라

해 질 녘 스미는 은은한 매향(梅香)

뜰을 돌아 내 방 창가에 머물면

비로소 내 안의 겨울도

꽃잎 되어 흩어지느니

조선 전기 동종 양식의 완성작 「남양주 봉선사 동종」 국보 지정 예고- 「청자 상감쌍룡국화문 반」, 「유효걸 초상」, 「윤증 초상」 등 고려시대 청자 및 조선시대 초상 등도 보물 지정 예고

노촌魯村 — Thu, 5 Mar 2026 22:51:21 +0900

국가유산청(청장 허민)은 조선 전기의 대형 동종 「남양주 봉선사 동종」을 국가지정문화유산 국보로 지정 예고하고, 고려시대 상감 청자인 「청자 상감쌍룡국화문 반」, 조선시대 초상화인 「유효걸 초상 및 궤」를 국가지정문화유산 보물로 지정 예고하며, 이미 지정되어 있는 보물 「윤증 초상 일괄」에는 초상 1점과 영당기적 1점을 추가해 지정 예고한다.

□ 국보 지정 예고

1963년 보물로 지정되었다가 이번에 국보로 지정 예고된 「남양주 봉선사 동종(南楊州奉先寺銅鍾)」은 조선의 제8대 국왕 예종이 부왕(父王)의 명복을 빌고자 봉선사를 창건하고 제작하여 모신 동종이다. 이 동종은 조형적으로 중국 동종의 양식을 부분적으로 수용하되 한국 동종의 문양 요소가 반영된 작품으로, 조선 전기 동종 양식의 완성작으로 평가된다. 강희맹(姜希孟, 1424~1483년)이 짓고, 정난종(鄭蘭宗, 1433~1489년)이 쓴 주종기(鑄鍾記)에는 제작 배경, 제작 연대, 봉안처, 제작 장인 등이 담겨 있는데 일부 장인은 흥천사명 동종이나 옛 보신각 동종 제작에도 참여하였음을 알 수 있다.

* 주종기: 종의 제작 배경, 제작자, 재료 등의 내용을 담은 기록

「남양주 봉선사 동종」은 조선 전기 왕실 발원 대형 동종 가운데 유일하게 현재까지 이운 없이 제작 당시의 봉안처인 봉선사 종각에 그대로 봉안되어 있다는 점, 균열이나 구조적 결함이 거의 없고 보존 상태 또한 양호하다는 점, 한국 동종의 양식사에서 조선시대 동종의 전형을 완성한 기준이 되는 작품이라는 점에서 국보로 지정해 보호할 필요가 있다.

□ 보물 지정 예고

이번에 보물로 지정 예고된 「청자 상감쌍룡국화문 반(靑磁象嵌雙龍菊花文盤)」은 13세기경 제작된 것으로 추정된다. 이 작품은 굽이 없는 형태로, 내외면에 빼곡하게 상감과 음각 기법을 통해 다양한 문양이 표현되었다. 내면 바닥에는 쌍룡문을 배치하였으며 그 배경에 파도문(물결흐름을 형상화한 무늬)을 표현하였는데, 두 마리 용이 배치된 것은 이례적인 사례이다.

「청자 상감쌍룡국화문 반」은 일반적인 발이나 대접에 비해 상대적으로 크기가 크며, 기종과 기형도 일상생활용과는 다르다는 점, 그리고 쌍룡문이라는 특수한 문양 요소와 난이도 높은 역상감 기법을 구사한 점 등으로 미루어 보아 왕실이나 관련 관아 등에서 사용된 작품으로 판단된다.

* 역상감: 일반 상감 기법이 무늬를 새긴 뒤 백토(白土) 등으로 메우는 것과 반대로, 무늬의 바깥 면을 파내고 백토 등으로 채워 무늬를 부각시키는 기법

이 작품은 수리되거나 보수된 부분이 없이 보존 상태가 우수하며, 유색 및 유면 등의 상태가 조형적으로 매우 탁월하다. 13세기 청자가 도달한 완숙한 경지를 보여주는 사례이며, 왕실용 청자의 특성을 파악할 수 있는 학술적 가치가 높은 자료로 가치가 있다.

천안박물관에서 관리 중인 「유효걸 초상 및 궤(柳孝傑肖像 및 櫃)」는 인조반정(仁祖反正)의 공신이었던 이괄(李适, ?~1624년)이 일으킨 반란을 진압하여 진무공신(振武功臣) 2등에 책봉된 유효걸(柳孝傑, 1594~1627년)의 초상화와 이를 보관한 궤이다. 1624년(조선 인조 2)에 책봉된 진무공신의 공신교서 및 공신화상의 제작, 배포는 이듬해인 1625년에 이루어졌는데, 그 관련 내용이 『정사진무양공신등록(靖社振武兩功臣謄錄)』에 전한다.

* 인조반정: 광해군 및 집권 세력의 실정으로 인해 능양군을 새로운 국왕으로 옹립한 정변

오래도록 집안의 후손들을 통해 전승되어 온 내력이 분명한 작품으로, 머리에 사모를 쓰고 관복을 착용한 모습인데, 가슴에 해치(獬豸) 흉배가 달렸으며 허리에 학정대(鶴頂帶)를 두르고 있다. 두 손을 마주 잡은 자세를 취하고 앉아 있으며, 화면상에 왼쪽 얼굴이 많이 드러나는 모습을 취하였다. 이는 17세기에 집중적으로 제작된 공신화상의 일반적인 형식 및 도상과 상통한다.

* 학정대: 종2품의 품대

족자 형태로 장황되어 있는 이 작품은 갈색의 얼굴과 가는 선의 표현 등 17세기 초반의 공신화상과는 다른 특징도 보이고 있다. 또한 흉배의 바탕에 보이는 금색 물결무늬 또한 이전의 공신화상과 대비된다. 무엇보다 이 작품은 당시 함께 제작된 것으로 보이는 초상화를 보관하는 궤가 함께 전하고 있다는 점에서 의미가 있다. 또한 보존상태가 양호하며, 진무공신화상 중 우수하여 가치가 있다.

□ 보물 추가지정 예고

보물로 지정되어 있는 「윤증 초상 일괄」에는 초상 1점과 영당기적 1점을 추가로 지정 예고한다. 윤증가에서는 최초로 윤증 초상화가 제작된 이래 일정 시기마다 당대 최고 수준의 화가를 초빙하여 이모본(移模本)을 지속적으로 제작하였고, 그 제작 과정에 대한 내용을 『영당기적』에 정리했다. 이모본에는 각 화가들이 활약하던 시기의 화풍과 개성적인 수법이 가미되어, 각 화가와 시기의 수법을 보여준다는 점에서 미술사적 가치가 높다.

* 이모본: 원본을 보고 옮겨 그린 그림

추가지정 예고 대상인 1885년작 이한철(李漢喆, 1808년~?) 이모본은 이러한 맥락에서 의미가 있으며, 함께 추가 예고된 『영당기적』은 이미 지정되어 있는 『영당기적』보다 앞선 시기의 기록이다. 따라서 이 2점이 추가로 지정·보존될 때, 해당 문화유산의 가치가 동반 상승될 수 있을 뿐만 아니라 체계적인 보존·관리에도 많은 도움이 될 것으로 기대된다.

국가유산청은 이번에 지정 예고한 「남양주 봉선사 동종」, 「청자 상감쌍룡국화문 반」 등에 대해 30일간의 예고기간 중 각계의 의견을 수렴·검토한 후, 문화유산위원회의 심의를 거쳐 국가지정문화유산 국보·보물로 각각 지정할 예정이다. 또한, 정부혁신과 적극행정의 일환으로 우리 문화유산의 숨겨진 가치를 재조명하고 보다 합리적인 지정제도가 정착되도록 지속적으로 노력할 계획이다.

출처 : 국가유산청

「순천 송광사 침계루」 등 조선후기 사찰 누각 3건 보물 지정- (순천 송광사 침계루) 스님 강학 공간으로 주변 자연경관과 조화롭게 건립된 입지적 특성 우수- (안동 봉정사 덕휘루) 건물의 변천 과정 담은 기록과 건물 위치·위계별 양식 차이 보여주는 누각- (화성 용주사 천보루) 정조의 아버지 사도세자 묘소인 ‘현륭원’ 능침사찰로, 궁궐 건축 양식 돋보이는 건축물

노촌魯村 — Tue, 3 Mar 2026 00:15:28 +0900

국가유산청(청장 허민)은 「순천 송광사 침계루(順天松廣寺枕溪樓)」, 「안동 봉정사 덕휘루(安東鳳停寺德輝樓)」, 「화성 용주사 천보루(華城龍珠寺天保樓)」 3건을 국가지정문화유산 보물로 지정하였다.

조선시대 사찰누각(寺刹樓閣)은 중심 불전 앞에 위치하여, 많은 신도가 모여 예불과 설법 등의 행사가 이루어지는 공간으로 사찰 가람배치(伽藍配置)에서 일주문→사천왕문(금강문)→누각→주불전으로 이어지는 중요한 건축유산임에도 불구하고, 현존하는 사찰누각 중에서 보물로 지정된 건은 4건*에 불과하였다.
* 완주 화암사 우화루, 영주 부석사 안양루, 고창 선운사 만세루, 고성 옥천사 자방루

이에 국가유산청은 적극행정의 일환으로 지방자치단체와 불교계의 협력을 통해 2023년부터 전국 사찰의 누각 38건에 대한 「예비건조물문화유산 가치조사」를 실시하였고, 이 중에서 관계전문가 검토와 문화유산위원회 검토를 거쳐 17세기~18세기에 걸쳐 건립(建立) 및 중창(重創)된 조선후기 사찰누각 3건을 이번에 국가지정문화유산 보물로 지정하였다.

「순천 송광사 침계루」는 “조계산송광사사고(曹溪山松廣寺史庫)” 중수기를 통해 1668년(숙종 14년) 혜문스님이 중건한 것으로 확인되며, 주요 목부재(평주, 대량, 중량, 종량 등)에 대한 연륜연대 조사결과에서도 1687년에 벌채된 목재임이 확인되어 역사적 가치가 크다.
침계루는 정면 7칸, 측면 3칸에 보를 세 겹으로 쌓는 삼중량(三重樑) 구조의 대형누각이다. 일반 대중을 위해 대웅전 등 주불전 전면에 설치되는 일반 사찰누각과 달리 승려들의 강학(講學)을 위한 공간으로, 주위의 수려한 자연경관과 조화를 이루고 있어 학술적·예술적 가치가 크다.
특히, 누각의 기둥을 계류를 따라 경상도 지역에서 나타나는 계류변 누각건축의 배치방식*과 같은 기법으로 건립된 것으로 볼 때 전라도와 경상도 간 건축기법의 교류 사실을 확인할 수 있어 학술적 가치가 크다.
* 기둥을 길게 하여 계류에 내리고, 반대편은 축대 위에 기둥을 배열하여 내부공간을 자연에 가깝게 배치하는 방식

「안동 봉정사 덕휘루」는 1680년 건립되어 ‘덕휘루(德輝樓)’라 불렸다가 현재는 ‘만세루(萬歲樓)’로 알려져 있으며, 1818년 중수한 후 큰 훼손이나 변형 없이 현재에 이르고 있다. <봉정사동루기(鳳停寺東樓記, 1534년)>, <천등산봉정사덕휘루기(天燈山鳳停寺德輝樓記, 1683년)> 등 건립과 중수과정 등이 기록된 내부 편액을 통해 건물의 변천과 사찰의 변화과정을 알 수 있다.
가구는 1고주 5량가로 위치에 따라 기둥과 보의 조합을 다양하게 했고, 장식을 절제한 초익공, 평난간 등은 봉정사 내 다른 건축물과의 위계에 따라 규모와 양식을 달리하고 있어 학술적 가치가 크다.
해당 누각에는 현재 ‘덕휘루’, ‘만세루’ 2개의 편액이 걸려 있지만, 옛 기록에서 ‘덕휘루’라는 명칭으로 사용되었다는 사실만 확인될 뿐 ‘만세루’라는 명칭은 확인되지 않음에 따라 문화유산위원회 심의와 소유자(봉정사) 의견수렴을 거쳐, 지정 예고 당시 명칭인 「안동 봉정사 만세루」에서 이번에 「안동 봉정사 덕휘루」로 변경하여 지정하게 되었다.

「화성 용주사 천보루」는 대웅전의 중심축에 위치하는 건물로, 정조가 아버지 사도세자의 능침을 양주 배봉산(현 서울 동대문구)에서 수원 화산의 현륭원(顯隆園)으로 옮기고, 명복을 기리기 위해 그 능침사찰로 용주사를 건립하는 과정 속에서 1790년(정조 4년) 건립되어 역사적 가치가 크다.
천보루는 정면 5칸, 측면 3칸, 팔작지붕의 2층 누각으로 위층은 강당으로, 아래층에는 양옆에 긴 돌기둥(장대 석주)을 설치한 중층 구조로, 누각의 아래층을 통해 뒤편의 위쪽 기단으로 올라가는 누하진입 방식이다.
가구구조는 무고주 5량가로, 두꺼운 널빤지로 만든 사다리꼴의 기둥인 판대공이 종도리를 받치고 있고, 초익공 앙서* 위에는 연화(연꽃 문양)를 조각하는 등 조선후기(18세기말) 양식을 보여주고 있다.
위층 강당은 양옆의 익랑을 통해 들어갈 수 있는데, 이는 궁궐 건축의 주건물 양옆에 부속채를 배치하는 유교적 건축요소가 혼재되어 나타나는 원찰(願刹)*의 특징으로 학술적 가치가 높다.
* 초익공: 창방과 교차하여 기둥머리에 끼는 새 날개 모양의 부재(익공)가 하나인 공포
* 앙서: 익공의 모양이 위로 치솟은 형태
* 종도리: 서까래 밑에 가로로 길게 놓이는 도리 부재 중 제일 높은 곳에 놓이는 부재
* 익랑: 대문의 좌우 양편에 잇대어 지은 행랑
* 원찰: 왕실에서 죽은 사람의 명복을 빌고 왕릉을 모시기 위하여 건립한 사찰

국가유산청은 이번에 보물로 지정한 「순천 송광사 침계루」 등 3건의 문화유산이 체계적으로 보존·관리될 수 있도록 지방자치단체, 소유자(관리자) 등과 지속적으로 협조해 나가는 적극행정을 이어갈 것이다.

□ 종 별 : 보물

□ 문화재명 : 순천 송광사 침계루(順天松廣寺枕溪樓)

□ 지정내용

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 송광사안길 100

ㅇ 구조/규격 : 정면 7칸, 측면 3칸, 7량가, 맞배지붕, 중층누각, 1출목2익공

ㅇ 수 량 : 1동

ㅇ 조성연대 : 조선시대

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 송광사

ㅇ 지정면적 : 429.33㎡

□ 지정사유

ㅇ 「순천 송광사 침계루」는 “신증동국여지승람”에 포은 이색(1328~1396)이 침계루를 제목으로 지은 시(詩)가 있어 14세기부터 있었던 것으로 추정되나, 현 건물은 “조계산송광사사고(曹溪山松廣寺史庫)”중수기를 통해 1668년(숙종 14) 혜문스님이 중건한 것으로 확인되며, 주요구조 목부재(평주, 대량, 중량, 종량 등)에 대한 연륜연대 조사결과에서도 1687년에 벌채된 목재임이 확인되어 역사적 가치가 크다.

ㅇ 침계루는 정면 7칸, 측면 3칸, 보를 세 겹으로 쌓는 삼중량(三重樑), 맞배지붕의 대형누각으로 일반 대중을 위해 대웅전 등 주불전 전면에 설치되는 일반 사찰누각과 달리 승려들의 강학(講學)을 위한 공간으로 자연경관이 뛰어난 계류와 인접하여 건립되어 학술적·예술적 가치가 크다.

ㅇ 가구구조는 무고주 7량가로 종보 위에는 파련대공*을 세워 종도리를 받도록 하였고, 공포는 일출목이익공으로 초익공 앙서위에는 연화를 조각하여 장식적 경향이 일반화되기 시작하는 조선후기(17세말) 양식을 보여주고 있다.

* 종도리를 받는 받치는 부재로 판재에 파련각(덩굴풀이 뻗어나는 모습을 그림 무늬)을 초각한 것

ㅇ 경상도 지역에서 나타나는 계류변 누각건축의 배치방식*과 같은 기법으로 침계루가 건립된 것으로 볼 때 전라도와 경상도의 건축기법의 교류가 되고 있었음을 확인할 수 있어 학술적 가치가 크다.

* 계류를 따라 기둥을 길게 하여 계류에 내리고, 반대편은 축대위에 기둥을 배열하여 내부공간을 자연에 가깝게 배치하는 방식

□ 종 별 : 보물

□ 명 칭 : 안동 봉정사 덕휘루(安東鳳停寺德輝樓)

□ 지정내용

ㅇ 소 재 지 : 경북 안동시 서후면 봉정사길 222

ㅇ 구조/규격 : 정면 5칸, 측면 3칸, 5량가, 맞배지붕, 중층누각, 초익공

ㅇ 수 량 : 1동

ㅇ 조성연대 : 조선시대

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 봉정사

ㅇ 지정면적 : 182.6㎡

□ 지정사유

ㅇ「안동 봉정사 덕휘루(安東鳳停寺德輝樓)」는 1680년 건립되어 ´덕휘루(德輝樓)´라 불렸다가 현재는 ´만세루(萬歲樓)´로 알려져 있으며, 1818년 중수한 후 큰 훼손이나 변형 없이 현재에 이르고 있다. <봉정사동루기(鳳停寺東樓記, 1534)>,〈천등산봉정사덕휘루기(天燈山鳳停寺德輝樓記, 1683)〉 등 건립과 중수과정 등이 기록된 내부 편액을 통해 건물의 변천과 사찰의 변화과정을 알 수 있어 역사적 가치가 크다.

ㅇ 덕휘루는 정면 5칸, 측면 3칸 규모로 봉정사의 가장 남쪽에 대웅전과 직선축선에 배치되었는데, 급경사지에 축대를 쌓아 조성하여 정면은 2층으로, 배면은 단층으로 구성하여 누하층을 통해 봉정사 경내로 진입할 수 있도록 하였다.

ㅇ 가구는 1고주 5량가로, 어칸은 일고주에 맞보로, 협칸은 통대들보를, 측면은 이고주가 종보를 직접 받치는 등 위치에 따라 기둥과 보의 조합을 다양하게 한 특징과 장식을 절제한 초익공, 평난간 등은 봉정사 내 다른 건축물과의 위계에 따라 규모와 양식을 달리하였음을 알 수 있어 학술적 가치가 크다.

ㅇ 이와 같이 안동 봉정사 덕휘루는 건립과 중수시기 등 연혁이 명확하고, 설치된 각종 편액을 통해 봉정사와 누각의 변화양상을 알 수 있는 기록을 제공하고 있으며, 기둥과 보의 다양한 조합으로 가구를 구성하였다는 특징 등을 고려했을 때 역사적, 학술적 가치가 높다.

⃞ 종 별 : 보물

⃞ 명 칭 : 화성 용주사 천보루(華城龍珠寺天保樓)

⃞ 지정내용

ㅇ 소 재 지 : 경기도 화성시 용주로 136(송산동)

ㅇ 구조/규격 : 정면 5칸, 측면 3칸, 5량가, 팔작지붕, 중층누각, 이익공

ㅇ 수 량 : 1동

ㅇ 시 대 : 조선시대

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 용주사

ㅇ 지정면적 : 244㎡

⃞ 지정사유

ㅇ 「화성 용주사 천보루」는 대웅전의 중심축에 위치하는 건물로 사도세자 능침의 천장 및 용주사 건립 등 정조와 관련된 중요 사건들 속에서 1790년(정조 4년) 건립되어 역사적 가치가 크다.

ㅇ 천보루는 정면 5칸, 측면 3칸, 팔작지붕의 2층 누각으로 상층은 강당으로, 하층은 전면 1열 양옆에 장대기둥을 설치하여 중층으로 구성해 누하진입이 가능하도록 하였다.

ㅇ 누각 전체가 앞으로 돌출되어 보이도록 좌우에 부속된 회랑을 측면의 중앙부가 아니라 약간 뒤쪽으로 치우쳐 설치함으로써, 사찰의 권위를 건축학적으로 표현하는 등 예술적 가치가 크다.

ㅇ 가구구조는 무고주 5량가이며, 종보 위에는 사다리꼴의 판대공을 세워 종도리를 받도록 하였고, 공포는 출목 없는 이익공으로 초익공 앙서 위에는 연화를 조각하여 장식적 경향이 일반화되는 조선후기(18세기말) 양식을 보여주고 있다.

ㅇ 상층 강당의 진입방식이 본체가 아니라 좌우의 익랑을 통해 이루어지고 있는 점은 궁궐 건축의 주건물 좌우로 부속채를 배치하는 구성방식으로 유교적 건축요소가 혼재되어 나타나는 원찰의 특징을 살필 수 있어 학술적 가치가 높다.(출처 : 국가유산청)

청나라 연행기 「박지원 열하일기 초고본 일괄」 보물 지정- 「가평 현등사 아미타여래설법도」, 「양산 신흥사 석조석가여래삼존좌상」 등 조선시대 불화·불상 등 3건도 보물 지정

노촌魯村 — Mon, 2 Mar 2026 23:58:33 +0900

국가유산청(청장 허민)은 박지원이 조선 후기 청나라에 다녀온 후 작성한 견문록 「박지원 열하일기 초고본 일괄」을 비롯해 「가평 현등사 아미타여래설법도」, 「임실 진구사지 석조비로자나불좌상」, 「양산 신흥사 석조석가여래삼존좌상 및 복장유물」까지 총 4건을 국가지정문화유산 보물로 각각 지정하였다.

단국대학교석주선기념박물관 소장의 「박지원 열하일기 초고본 일괄」은 박지원(1737~1805년)이 청나라 북경과 열하 등지를 방문하고 돌아온 경험을 정리한 『열하일기』가 처음 제작될 당시의 모습을 담은 자료이다. 청에서 귀국한 박지원이 작성한 가장 초기의 고본(稿本)에 해당되는데, 국내외 여러 곳에 전하는 다양한 형태의 전사본(傳寫本) 『열하일기』는 이를 저본(底本)으로 하여 목차, 순서, 내용 등이 구성된 것으로 평가되고 있다.

* 고본: 저자가 친필로 쓴 원고로 만든 책

* 전사본: 저자가 작성한 고본을 다른 사람이 옮겨 베껴 쓴 책

* 저본: 옮겨 적을 때 근본으로 삼는 책

단국대학교석주선기념박물관에 소장되어 있는 열하일기 초고본 자료는 총 10종 20책이지만, 모두 박지원의 친필 고본은 아닌 것으로 판단되며, 그의 후손과 문인에 의해 첨삭·보완된 과정을 볼 수 있다. 따라서 이 10종 20책 중에 박지원의 친필 고본으로서, ① 정본에 존재하지 않는 서학(西學) 관련 용어와 새로운 내용이 수록된 연행음청(燕行陰晴) 건·곤(2책), ② 가장 초기 고본의 모습을 보이는 연행음청록(燕行陰晴錄) 4·연행음청기(燕行陰晴記) 3(1책), ③ 서문과 단락을 갖춘 고본 열하일기 원·형·이·정(4책), ④ 정본에 없는 내용을 다수 수록하고 있는 열하피서록(熱河避暑錄)(1책) 등 4종 8책의 자료가 보물로 지정됐다.

「박지원 열하일기 초고본 일괄」은 처음 제작될 당시의 형태와 저자인 박지원 및 그 후손 등에 의해 수정·개작(改作)된 과정을 살펴볼 수 있고, 조선 후기 대표적인 실학서로 당대 조선 사회에 끼친 영향력 등으로 볼 때 보물로 지정할 가치가 크다.

「가평 현등사 아미타여래설법도」는 화기(畵記)에 있는 기록을 통해 1759년(영조 35년)이라는 제작 연대, 오관(悟寬) 등의 제작자, 현등사라는 원봉안처 등을 명확히 알 수 있는 불화이다. 비단 바탕에 채색으로 아미타여래가 극락에서 여러 권속에게 설법하는 장면을 표현하였으며, 중앙에 크게 배치한 아미타여래를 중심으로 나한, 팔금강, 팔부중 등 권속(眷屬)들을 짜임새 있게 배치하였다. 존상(尊像)의 위계에 따라 채색과 크기를 달리 표현하고 주존(主尊)을 중심으로 좌우대칭을 이루게 배치하여 40여 존상이 함께 그려져 있는데도 안정적이다. 문양 등 세부 표현의 섬세한 처리, 깔끔하고 힘이 있는 필선 등을 통해 수화승(首畵僧) 오관의 뛰어난 역량을 짐작할 수 있다.

* 화기: 불화 하단에 제작 연대, 봉안 장소, 제작 목적, 시주자, 제작자 명단 등을 적은 것

* 권속: 불·보살을 모시고 따르며 보좌하는 자

* 화승: 불화를 전문적으로 그리거나 회화 작업에 종사하는 승려로, 화승 중 으뜸을 ‘수화승(首畵僧)’이라고 함.

현존하는 18세기의 경기 지역 불화가 많지 않은데, 이 작품은 당시 경기 지역의 불화와 화승들의 화풍, 18세기 불화의 흐름을 잘 보여준다는 점에서 의미가 크다. 무엇보다 서울·경기 지역의 아미타설법도 중에서 제작 시기가 가장 빠르다는 점에서도 중요한 작품이다.

「임실 진구사지 석조비로자나불좌상」은 정확한 제작 시기를 알려주는 자료는 존재하지 않지만, 불상과 대좌(臺座)의 형식, 조형미, 진구사지에 있는 석등과의 비교 등을 통해 통일신라 하대인 9세기 후반에 제작된 것으로 추정된다.

* 대좌: 불상을 올려놓는 받침

이 석불은 광배(光背)가 없어지고 왼쪽 손목 아랫부분이 일부 결실되었으나, 불신(佛身)과 대좌가 거의 완전한 상태로 남아 있으며, 전체적으로 균형 잡힌 비례와 섬세한 조각 수법이 돋보인다. 이러한 조형적 완성도는 현재 보물로 지정된 9세기 석조비로자나불좌상들과 비교해도 손색이 없다.

* 광배: 부처의 몸에서 나오는 성스러운 빛을 형상화한 것

전라 지역에서 드물게 확인되는 9세기 석조비로자나불좌상이자, 통일신라 하대 불교 미술과 불상 양식의 지역적 전파 양상을 구체적으로 보여주는 실물 자료로 가치가 높다.

「양산 신흥사 석조석가여래삼존좌상 및 복장유물」은 수조각승 승호(勝湖)를 비롯해 수연, 보장, 인원, 처행 등의 조각승들이 1682년(숙종 8년) 완성해 신흥사에 봉안한 작품이다. 이러한 제작 관련 정보들은 우협시(右脇侍) 보살좌상에서 발견된 조성 발원문을 통해 알 수 있는데, 발원문에는 이 불상이 ‘영산회(靈山會) 삼존’으로 조성되었다고 적혀 있다. 17세기 이후 시왕상이나 나한상 등 수량이 많은 조각에 많이 사용되었던 재료인 불석(佛石)으로 제작되었다.

* 조각승: 불교조각을 전문으로 제작하는 승려로, 조각승 중 으뜸을 ‘수조각승(首彫刻僧)’이라고 함. 연륜이 쌓이고 오랫동안 제자들과 작업하면서 나름의 사승(師承) 관계와 작품 양식을 이루어 계보(系譜)를 형성하기도 함.

* 영산회: 석가모니불이 영취산에 있으면서 설법하던 때의 회중(會衆)을 말함.

경상도 지역에서 활약이 두드러진 승호는 불석을 잘 다루었던 조각승으로, 현존하는 그의 작품은 대부분 불석으로 만든 것이다. 승호는 1655년(효종 6년) 도우(道祐)를 도와 칠곡 송림사 석조아미타여래삼존좌상을 제작하였는데, 이때 불석을 다루는 방법을 익혔던 것으로 추정되며, 이후 불상 제작에 불석을 많이 활용하였다.

이 지역에서 유행한 불석제 불상의 특징을 잘 보여주며, 승호의 작품 중 주전각(主殿閣)에 봉안하기 위해 제작한 작품 중에서는 가장 이른 사례이다. 조선 후기 경상 지역 조각과 조각승들의 활동상을 살필 수 있다는 점, 오늘날까지 원 봉안처에 남아 있다는 점 등에서 미술사적·역사적 가치가 높다. 후령통(喉鈴筒) 등 제작 당시에 함께 납입된 중요한 유물도 17세기 후반 복장 납입 의식을 이해할 수 있는 자료이므로, 불상과 함께 지정·보존할 필요가 있다.

* 주전각: 사찰에서 핵심적인 역할을 하는 대표 건물

* 후령통: 불상 등에 종교적 물품을 넣어 봉안하는 복장의식 때 사용되는 금속제 용기로, 오방(五方)을 상징하는 오색의 직물 등이 들어 있음.

국가유산청은 이번에 보물로 지정된 「박지원 열하일기 초고본 일괄」을 비롯해 「가평 현등사 아미타여래설법도」, 「임실 진구사지 석조비로자나불좌상」, 「양산 신흥사 석조석가여래삼존좌상 및 복장유물」 등 4건에 대해 지방자치단체, 소유자(관리자) 등과 적극행정의 자세로 협조해 체계적으로 보존·활용해 나갈 계획이다.(출처 : 국가유산청)

「함평 예덕리 고분군」 사적 지정 예고-마한 전통의 사다리꼴 고분과 생활 유구가 공존하는 복합유산으로서 학술적 가치 탁월

노촌魯村 — Mon, 2 Mar 2026 23:45:37 +0900

국가유산청(청장 허민)은 전라남도 함평군에 위치한 「함평 예덕리 고분군」을 국가지정문화유산 사적으로 지정 예고하였다.

「함평 예덕리 고분군」은 3세기 후반부터 5세기 전반에 걸쳐 조성된 마한의 대표적 고분군으로 1994년부터 시작된 발굴조사를 통해 총 14기의 다양한 형태와 크기의 제형분(사다리꼴 형태의 분구)과 당시의 생활상을 엿볼 수 있는 유구, 출토유물이 함께 발견되었다.

「함평 예덕리 고분군」은 영산강 지류인 고막원천 상류에 인접한 마한 전통의 제형분이 집중 축조된 곳으로, 고막원천에서 확인된 마한 고분 가운데 분구 규모나 수량이 월등하며 시기적으로도 이른 편에 속하는 고분군이다.

‘만가촌 고분군’이라는 이름으로도 많이 알려져 있으며, 개별 무덤(분구)의 옆에 새 무덤을 조성하는 ‘수평’ 확장과 기존의 무덤 위에 새 무덤을 조성하는 ‘수직’ 확장 방식이 함께 나타나는 영산강 유역 대형 고분의 특징이 가장 잘 확인되는 곳이다. 이와 함께, 한 분구 안에 여러 기의 매장시설이 조성된 마한 특유의 다장(多葬) 장법과 매장방식의 변화 모습을 고스란히 간직하고 있는 등 영산강 유역 마한 고분 축조 기술의 변천사를 규명할 수 있는 뛰어난 유적이다.

이들 고분군에서는 주거지 7기, 토기가마 2기, 경작지 2기와 함께, 마을의 경계 역할과 배수로 등의 기능을 하였을 것으로 보이는 도랑 모양의 구상유구 4기 등의 생활 유구가 확인되어 피장자와 그들을 모셨던 사람들의 생활공간이 결합된 당시의 생활상을 보여준다.

특히 유구 중에는 9기의 이형토갱이 확인되었는데, 이는 단순한 흙구덩이가 아닌 성물을 세워 피장자를 위로하고 후손들의 안녕을 기원하는 대상물의 흔적으로 추정되고 있어 당시 마한 사람들의 사후 세계관과 신앙을 엿볼 수 있는 중요한 자료이다.

* 이형토갱(異形土坑): 의식을 위해 나무기둥을 세웠던 흔적으로 보이는 특이한 형태의 구덩이로 유적마다 그 형태가 다름

출토 유물로는 소환옥, 곡옥, 수정옥 등의 옥류와 철도끼, 소형 괭이 등의 철기류, 옹기와 토기 조각 등이 많이 확인되었다. 출토된 매장시설은 초기 목관묘에서 시작하여 영산강 유역 고분의 상징인 대형 옹관묘로 변화해가는 과정을 잘 간직하고 있고, 특히 이곳에서 출토된 옹관은 다른 지역보다 이른 시기 특징을 보여주고 있어 마한 옹관 문화 기원 연구에 필수적이다.

이처럼 「함평 예덕리 고분군」은 다양한 규모의 고분이 한곳에 집중 분포하며 온전하게 잘 보존되어 있고, 장기간에 걸쳐 지속적으로 조성된 마한 묘제의 변천 과정과 당시 마한의 정치, 경제, 사회 등을 이해하는 데 중요한 유적으로 역사적·학술적 가치가 높다.

국가유산청은 2026년 2월 25일부터 30일간의 예고를 통해 의견을 수렴한 후, 문화유산위원회 심의를 거쳐 「함평 예덕리 고분군」의 사적 지정 여부를 최종 결정할 예정이며, 앞으로도 우수한 문화유산을 지속적으로 발굴하여 체계적으로 보존 관리해 나갈 것이다.

□ 지정명칭 : 함평 예덕리 고분군(咸平禮德里古墳群). (Ancient Tombs in Yeodukri, Hampyeong)

□ 지정종별 : 사적

□ 소 재 지 : 전라남도 함평군 월야면 예덕리 산170-12 외

□ 지정면적 : 54필지, 72,789㎡

ㅇ 문화유산구역 12필지, 14,059㎡

ㅇ 문화유산보호구역 42필지, 58,730㎡

□ 관리단체 : 전라남도 함평군

□ 지정가치

ㅇ「함평 예덕리 고분군」은 영산강 지류인 고막원천 상류에 위치하여 3세기부터 300여 년에 걸쳐 조성된 총 14기 고분으로, 다양한 형태의 제형(사다리꼴) 분구묘가 다수 분포하며 분구형태, 매장시설 등이 잘 보존되어 있어 마한 고분문화의 전개 과정을 잘 보여주는 유적임

ㅇ 고분군에서는 한 분구 내에 여러 기의 매장시설이 조성된 마한의 전통적인 다장(多葬) 장법이 확인되었고, 분구의 수평·수직 확장이 단계적으로 이루어진 축조 양상 및 주구의 조성 흔적, 매장시설이 목관(곽) 중심에서 옹관으로 병존·확대되는 과정을 통해 무덤이 조성되는 묘제의 변천과정과 사회적 계층 구조, 장례 관습, 권위 체계 등을 엿볼 수 있음

ㅇ 또한, 고분군 중앙에서 확인된 의식을 위해 나무기둥을 세웠던 흔적으로 보이는 특이한 형태의 구덩이인 이형토갱(異形土坑)은 마한의 의례 행위를 보여주는 고고학적 증거로서 마한 사회의 정신문화·의례 체계 연구와 역사경관 해석에 활용될 수 있는 근거가 됨

ㅇ 이처럼 「함평 예덕리 고분군」은 3~5세기 마한 분구묘의 조성·확장 과정과 매장시설의 변화 등 묘제의 변천과정을 통한 마한의 장례문화 뿐 아니라, 당시 마한의 정치, 경제, 사회 등을 이해하는 데 역사적·학술적 가치가 큰 유적으로 평가됨에 따라 사적으로 지정하여 보존·관리하고자 함(출처 : 국가유산청)

공무원연금공단 대구지부·대경상록자원봉사단 '2026대구국제마라톤' 성공 개최 돕다. 스펀지대 운영 및 열띤 응원 펼쳐 -대구중구보건소 인근서 30여 명 참여, 10개 조로 나뉘어 마라토너들 지원-

노촌魯村 — Sun, 22 Feb 2026 17:31:12 +0900

공무원연금공단 대구지부·대경상록자원봉사단

'2026대구국제마라톤' 성공 개최 돕다. 스펀지대 운영 및 열띤 응원 펼쳐

-대구중구보건소 인근서 30여 명 참여, 10개 조로 나뉘어 마라토너들 지원-

공무원연금공단 대구지부(지부장 박종무)와 대경상록자원봉사단(총단장 하종성)이 '2026 대구국제마라톤 대회'의 성공적인 개최를 위해 두 팔을 걷어붙였다.

공무원연금공단 대구지부 관계자와 대경상록자원봉사단 회원 30명은 대회 당일인 2026년 2월 22일 08:00부터 14:30까지, 대구중구보건소 건너편(더힐스부동산 앞) 일대에서 선수들을 위한 물스펀지대 운영 및 응원 자원봉사 활동을 하였다.

이날 봉사자들은 효율적인 지원을 위해 총 10개 조로 나뉘어 일사불란하게 움직였다. 이들은 달아오른 선수들의 체온을 식혀줄 선수용 물스펀지대를 직접 운영하며, 마라토너들이 한계에 부딪히지 않고 제 기량을 발휘할 수 있도록 도왔다.

특히, 회원들은 물스펀지를 전달하는 역할에 그치지 않고 마라톤 참가자들이 무사히 완주할 수 있도록 코스 밖에서 힘찬 박수와 환호로 열띤 응원전을 펼쳐 대회장 분위기를 한층 고조시켰다.

박종무 공무원연금공단 대구지부장은 "세계적인 축제로 자리 잡은 대구국제마라톤 대회에 우리 지역 은퇴 공무원들과 함께 힘을 보탤 수 있어 뜻깊다"라며, "앞으로도 지역사회를 위한 다양한 공헌 활동을 지속해 나가겠다"라고 밝혔다.

하종성 대경상록자원봉사단 총단장 역시 "이른 아침부터 나와 선수들을 위해 헌신해 준 회원들의 열정에 감사드린다"라며 "지친 선수들이 우리가 건넨 스펀지와 응원의 목소리에 힘을 얻고 달리는 모습을 보며 큰 보람을 느꼈다"라고 말했다.

한편, 퇴직 공무원들로 구성된 대경상록자원봉사단은 공무원연금공단 대구지부와 협력하여 지역 내 크고 작은 행사 지원은 물론, 환경 정화, 취약계층 지원 등 다양한 분야에서 나눔과 봉사를 실천하며 지역사회의 본보기가 되고 있다.

정승진 선생

[2026 대구국제마라톤 결산]

‘4만 1천 명의 함성’…

게이 최초 2연패·렌제룩 대회 신기록 ‘새 역사를 쓰다’

봄기운이 성큼 다가온 2월 22일, 대구 도심이 4만 1천여 명의 거대한 러닝 물결로 뒤덮였다.

올해로 25회째를 맞이한 ‘2026 대구마라톤’은 세계 최고 수준인 20만 달러(약 2억 9천만 원)의 우승 상금과 코스 고저도 완화 등 대대적인 재정비를 거치며 시작 전부터 큰 기대를 모았다.

그 결과, 남자부 최초 2연패와 여자부 대회 신기록이라는 두 마리 토끼를 모두 잡으며 명실상부 세계적인 마라톤 대회로서의 위상을 굳건히 했다.

남자부: 단 1초 차이의 명승부, ‘게브리엘 제럴드 게이’ 최초 2연패 달성

가장 큰 이목이 쏠렸던 엘리트 남자부에서는 손에 땀을 쥐는 명승부가 펼쳐졌다.

지난해 우승자인 탄자니아의 게브리엘 제럴드 게이(Gabriel Gerald Geay) 선수가 결승선 앞에서 펼쳐진 숨 막히는 스퍼트 싸움 끝에 2위 선수를 단 1초 차이로 따돌리고 우승 테이프를 끊었다.

기록: 2시간 8분 11초

의미: 대구마라톤 남자부 역사상 최초의 2회 연속 우승(2연패)

여자부: 첫 풀코스 도전에서 터진 대형 사고, ‘릴리안 카사이트 렌제룩’ 대회 신기록

여자부에서는 아프리카 마라톤의 새로운 별이 탄생했다.

하프마라톤 세계 랭킹 3위인 케냐의 릴리안 카사이트 렌제룩(Lilian Kasait Rengeruk) 선수는 자신의 인생 첫 풀코스 도전임에도 불구하고 압도적인 기량을 뽐내며 정상에 올랐다.

기록: 2시간 19분 35초

의미: 종전 대회 기록을 약 1분 30초가량 앞당긴 대회 신기록 수립

한국 마라톤의 자존심을 지킨 국내 우승자들

평년보다 다소 높은 기온 속에서도 국내 선수들의 투혼은 빛났다. 남녀 부문 모두 한국 마라톤의 저력을 보여주며 결승선을 통과했다.

국내남자부 : 이동진(대구광역시청). 기록 : 2시간20분43초(전체15위)

국내여자부 : 최정윤(충남도청). 기록 : 2시간32분35초(전체7위)

홍수 때 고려 말의 학자 ‘목은 이색’ 등을 구한 기록 있는 수령 약 900년의 은행나무

노촌魯村 — Thu, 19 Feb 2026 19:25:14 +0900

국가유산청(청장 허민)은 충청북도 청주시 상당구 소재 「청주 압각수(淸州鴨脚樹)」를 국가지정 자연유산 천연기념물로 지정했다.

청주읍성 내 청주관아 터(현재 청주 중앙공원)에 위치한 「청주 압각수」는 나무높이 20.5m, 가슴높이 둘레 8.5m에 수령은 약 900년으로 추정되는 은행나무이다. ‘압각수(鴨脚樹)’라는 이름은 예로부터 잎 모양이 오리의 발을 닮아 붙여진 별칭이다.

「청주 압각수」는 고려 공양왕 2년(1390년) 목은 이색(李穡) 등이 무고로 청주 옥(獄)에 갇혔을 때 큰 홍수가 났는데 압각수에 올라 화를 면했다고 하며 이 소식을 전해들은 왕이 이들의 죄가 없음을 하늘이 증명한 것이라 하여 석방했다는 일화가 「신증동국여지승람」, 「고려사절요」, 「필원잡기」 등의 고문헌을 통해 전해오는 유서 깊은 나무로, 조선후기 지도인 「청주읍성도」에도 그 위치가 표시되어 있는 역사적 가치를 지닌 자연유산이다.

* 이색(1328~1396) : 호는 목은(牧隱). 고려 말기 문신(文臣)이자 성리학자.

* 신증동국여지승람 : 조선 전기(1530년) 이행·윤은보 등이 『동국여지승람』을 증수하여 편찬한 지리서

* 고려사절요 : 조선 전기(1452년), 김종서 외 28인이 고려시대 전반을 편년체로 정리한 역사서

* 필원잡기 : 조선 전기(1487년) 서거정이 야사와 사대부 일화, 전고 등을 기록한 필기집

* 청주읍성도 : 조선 후기, 청주 읍성을 그린 채색 지도. 전남 구례군 운조루 소장

국가유산청은 청주시와 협력하여 천연기념물로 지정된 「청주 압각수」를 체계적으로 보존·관리하고, 자연유산을 중심으로 지역이 활성화될 수 있도록 다양한 지원을 하는 등의 적극 행정을 이어나갈 계획이다.

<청주 압각수>

□ 지정명칭 : 청주 압각수 (淸州鴨脚樹/Apgaksu Ginkgo Tree, Cheongju)

ㅇ 수량 : 은행나무 1주(수고 20.5m, 흉고둘레 8.5m, 수령 900년 추정)

ㅇ 소재지 : 충청북도 청주시 상당구 남문로2가 92-6

□ 지정종별 : 천연기념물(식물)

□ 지정사유

- 청주 압각수는 청주읍성 내 청주관아 터에 위치한 은행나무로, 고려 공양왕 2년(1390년) 목은 이색(李穡) 등이 무고로 청주 옥(獄)에 갇혔을 때 큰 홍수가 났는데 압각수에 올라 죽음을 면했다는 이야기가 신증동국여지승람을 비롯한 여러 문헌에 기록된 유서 깊은 나무로서 역사적 가치가 큼.

□ 보호구역 지정면적 : 1필지, 156.5㎡

□ 자연유산관리단체 : 청주시(청주시장)

비단벌레(Buprestidae)

노촌魯村 — Wed, 4 Feb 2026 21:03:39 +0900

비단벌레(Buprestidae)는 그 이름처럼 '비단'같이 곱고 영롱한 빛깔을 가진 딱정벌레목의 곤충입니다. 예로부터 그 아름다움 때문에 '살아있는 보석'이라 불리며 귀하게 여겨졌습니다.

1. 외형적 특징

금속성 광택: 몸 전체가 초록색, 금색, 구리색 등 화려한 금속 광택으로 덮여 있습니다. 특히 보는 각도에 따라 색이 변하는 것이 특징입니다.
길쭉한 타원형: 몸은 대체로 길쭉하고 단단한 유선형 구조를 가지고 있습니다.
크기: 종류가 다양하지만, 한국에서 보호받는 '비단벌레' 종은 보통 3~4cm 정도의 크기를 가집니다.

2. 생태 및 서식지

서식처: 주로 오래된 활엽수(느티나무, 팽나무, 감나무 등)가 있는 숲에 살며, 낮에 햇볕이 강할 때 활발하게 활동합니다.
먹이: 성충은 나무의 잎을 먹고, 유애벌레는 죽은 나무의 속을 파먹으며 자랍니다.
수명: 애벌레로 지내는 기간이 수년으로 매우 길지만, 성충으로 사는 기간은 한 달 남짓으로 짧습니다.

3. 문화적 가치와 보존

천연기념물: 한국에서는 개체 수가 급격히 줄어들어 천연기념물 제466호이자 멸종위기 야생생물 I급으로 지정되어 보호받고 있습니다. (함부로 채집하거나 박제를 만들면 법적 처벌을 받습니다.)
역사 속 비단벌레: 고대 신라시대에는 비단벌레의 화려한 겉날개를 장식용으로 사용했습니다. 경주 황남대총에서 발견된 비단벌레 장식 말안장 가리개가 대표적인 예입니다. 천 년이 지나도 변하지 않는 그 영롱한 빛깔 덕분이죠.(출처 : 구글 재미나이)

"따뜻한 한 끼로 나누는 새해 정(情)". 대경상록봉사단, 2026년 첫 급식 봉사 펼쳐"

노촌魯村 — Wed, 28 Jan 2026 16:26:59 +0900

뒤줄 : 이태희 김재승 안병목 권전탁 김영섭 류종렬 이남 정승진 . 앞줄 : 김성호 정경환 임영태 김기숙 김성길

"따뜻한 한 끼로 나누는 새해 정(情)". 대경상록봉사단, 2026년 첫 급식 봉사 펼쳐"

공무원연금공단 대구지부와 함께 매월 넷째 주 수요일 정기 봉사- 대구 중구노인복지관서 어르신 400여 명에게 온정의 손길 전해. 2026년 1월 28일(수), 추위 속에서도 대구 중구노인복지관 6층 경로식당은 이웃을 향한 따뜻한 열기로 가득 찼다.

공무원연금공단 대구지부(지부장 박종무)와 대경상록봉사단(총단장 하종성) 산하 대경상록중구급식봉사단(단장 임영태)이 2026년 새해 첫 급식 봉사활동을 가졌다고 밝혔다.

정성으로 차려낸 400여 그릇의 온기

이날 활동에는 임영태 단장을 비롯해 김성길, 이남, 김영섭, 정경환, 권전탁, 김성호, 정승진, 이태희, 안병목, 김재승, 김기숙, 류종렬 단원 등 총 13명이 참여했다.

봉사단원들은 식사 준비부터 배식, 정리까지 일사불란하게 움직이며 복지관을 찾은 400여 명의 어르신에게 정성 어린 식사를 대접했다. 특히 거동이 불편한 어르신들을 위해 별도로 마련된 '배례석'으로 직접 식사를 모시는 등 맞춤형 배려를 아끼지 않아 눈길을 끌었다.

"맛있게 드세요" 화답하는 "고맙습니다"

정오가 지나자 한꺼번에 많은 어르신이 몰려 대기 줄이 길게 늘어서기도 했으나, 단원들의 능숙한 안내와 어르신들의 성숙한 시민의식 덕분에 배식은 질서 정연하게 진행되었다.

배식대에서 단원들이 밝은 미소로 "맛있게 드시기 바랍니다"라고 인사를 건네고, 식사를 마친 어르신들은 "덕분에 잘 먹었다", "수고해 줘서 고맙다"며 화답해 현장은 훈훈한 감동으로 물들었다.

지역사회 나눔 문화의 귀감

대경상록중구급식봉사단은 매월 넷째 주 수요일마다 이곳을 찾아 꾸준히 나눔을 실천해 오고 있다. 임영태 단장은 "2026년의 첫 봉사를 건강하게 시작할 수 있어 기쁘다"며 "앞으로도 단원들과 합심하여 어르신들이 즐거운 식사 시간을 보내실 수 있도록 최선을 다하겠다"고 포부를 밝혔다.

퇴직 공무원들의 사회 공헌 활동으로 지역사회의 귀감이 되고 있는 대경상록봉사단의 행보는 올 한 해도 대구 전역에 따뜻한 나눔의 가치를 확산시킬 것으로 기대된다.

이한결 복지사와 주세은 영양사

반성회 겸 티타임

2026 병오년 운세풀이 -대구행정동우회 김영창 명예회장

노촌魯村 — Wed, 14 Jan 2026 23:52:05 +0900

김영창 대구행정동우회 명예회장

김영창 명예회장은 오랜 공직 생활을 통해 쌓은 풍부한 행정 경험과 경륜을 바탕으로 지역 사회 발전에 헌신해 온 인물입니다. 대구광역시 공직자 출신으로서 퇴임 후에도 지역 행정 전문가들의 모임인 대구행정동우회의 회장직을 역임하며 조직의 위상을 높이는 데 크게 기여했습니다.

그는 재임 기간 동안 '공익 봉사'와 '회원 화합'을 최우선 가치로 삼았습니다. 특히 대구시와의 유기적인 협력을 통해 행정 자문 활동을 활성화했으며, 퇴직 공무원들이 가진 전문 지식이 지역 사회의 문제 해결과 정책 제안으로 이어질 수 있도록 가교 역할을 충실히 수행했습니다. 또한, 동우회 회관 운영의 내실을 기하고 회원들의 복지 증진을 위한 다양한 프로그램을 도입하는 등 조직의 결속력을 다지는 데 탁월한 리더십을 발휘했습니다.

이러한 공로를 인정받아 현재는 명예회장으로서 후배 공직자들과 동우회원들에게 귀감이 되고 있으며, 지역 원로로서 대구정신 확산과 시정 발전을 위한 조언을 아끼지 않는 등 지속적인 사회적 활동을 이어가고 있습니다.

병오년이란

2026년은 육십갑자의 43번째 해인 병오년(丙午年)입니다.

1. '붉은 말'의 해

병오년의 '병(丙)'은 오행에서 불(火)과 붉은색을 상징하고, '오(午)'는 십이지신 중에서 말(馬)을 상징합니다. 그래서 흔히 '붉은 말의 해' 또는 **'적마(赤馬)의 해'**라고 부릅니다.

2. 상징적 의미

역학적으로 병(丙)과 오(午)는 모두 강한 **불(火)**의 기운을 가지고 있습니다.

강한 에너지: 태양처럼 강렬하고 정열적인 에너지를 뜻하며, 무언가를 새롭게 시작하거나 활발하게 움직이는 기운이 강합니다.

솔직함과 화려함: 숨김없이 드러내고 화려하게 빛나는 특성이 있어 예술, 문화, 자기표현이 중시되는 시기로 보기도 합니다.

3. 2026년 병오년 주요 일정

시작: 2026년 1월 1일(신정)부터 시작되지만, 명리학(사주) 기준으로는 입춘인 2026년 2월 4일부터 정식으로 병오년이 됩니다.

** '월복(越伏)' : 중복과 말복 사이의 간격이 평소보다 길어져 20일 만에 말복이 오는 경우를 말합니다.

보통 복날은 10일 간격으로 돌아오기 때문에 초복에서 말복까지는 총 20일이 걸리는 것이 일반적입니다. 하지만 계산 방식의 차이로 인해 이 기간이 30일로 늘어날 때가 있는데, 이를 '달을 건너뛰었다'는 의미에서 월복이라고 부릅니다.

1. 왜 월복이 생기나요?

복날을 정하는 기준이 초복/중복과 말복이 서로 다르기 때문입니다.

초복/중복: '하지'를 기준으로 날을 잡습니다. (하지 후 3번째 경일이 초복, 4번째가 중복)

말복: '입추'를 기준으로 날을 잡습니다. (입추 후 첫 번째 경일이 말복)

하지와 입추 사이의 기간은 대략 46~48일 정도입니다. 이 사이에 '경일(庚日, 10일 주기)'이 몇 번 들어가는지에 따라 중복과 말복 사이가 10일이 되기도 하고(매복), 20일이 되기도 합니다(월복).

2. 월복의 특징

긴 더위: 말복이 평소보다 늦게 찾아오기 때문에, 그해 여름은 무더위가 더 오래 지속된다고 여겨집니다.

용어 비교:

매복(每伏): 중복과 말복 사이가 10일 간격일 때 (일반적인 경우)

월복(越伏): 중복과 말복 사이가 20일 간격일 때

3. 예시 (2026년 기준)

올해 2026년은 대표적인 월복에 해당합니다.

초복: 7월 15일(수) 하지로부터 세 번째 '경일(庚日)

중복: 7월 25일(수) 하지로부터 네 번째 '경일(庚日)

말복: 8월 14일(금) (입추 후 첫 번째 '경일(庚日))

2026대구행정동우회신년교례회(2) - 홍승활 신임 회장 취임·김대묵 회장 이임

노촌魯村 — Wed, 14 Jan 2026 16:13:56 +0900

대구행정동우회, 2026 신년교례회 성료

"홍승활 신임 회장 취임·김대묵 회장 이임 "

2026년 1월 9일(금), 대구의 전직 행정 공무원들이 한자리에 모여 새해 인사를 나누고 조직의 새로운 수장을 맞이하는 ‘2026 대구행정동우회 신년교례회 및 회장 이·취임식’이 성황리에 개최되었습니다.

1. 석별의 정, 김대묵 회장의 명예로운 이임

지난 임기 동안 대구행정동우회의 내실을 다지고 회원 간의 결속력을 높이는 데 헌신해 온 김대묵 회장은 이날 이임사를 통해 감동적인 소회를 밝혔습니다.

김대묵 前회장은 “지난 시간 동안 회원 여러분과 함께 대구 행정의 뿌리를 지키며 봉사할 수 있어 큰 영광이었다”며, “비록 회장직은 내려놓지만, 앞으로도 동우회의 발전을 위해 한 사람의 회원으로서 끝까지 응원하겠다”고 말해 참석자들의 뜨거운 박수갈채를 받았습니다.

2. 홍승활 신임 회장, “혁신과 소통의 동우회” 선포

이어지는 취임식에서는 홍승활 신임 회장이 대구행정동우회의 새로운 수장으로서 첫발을 내디뎠습니다. 홍 신임 회장은 풍부한 행정 경험과 검증된 리더십을 바탕으로 동우회의 변화를 이끌 적임자로 기대를 모으고 있습니다.

홍 회장은 취임사를 통해 세 가지 핵심 비전을 제시했습니다.

회원 복지 강화: 전직 공직자들이 자부심을 느낄 수 있는 실질적인 교류 프로그램 확대

지역사회 기여: 대구시의 주요 정책에 대한 자문 및 사회공헌 활동 활성화

소통 채널 현대화: 세대 간의 벽을 허물고 선후배가 함께하는 역동적인 조직 문화 구축

행정 전문가들의 집단인 우리 동우회의 역할이 그 어느 때보다 중요합니다. 선배님들의 지혜와 후배님들의 열정을 하나로 묶는 가교가 되겠습니다.”

3. 2026년, 대구의 미래를 함께 그리다

이날 행사는 신년 하례 떡 절단식과 건배 제의로 이어지며 화기애애한 분위기 속에 마무리되었습니다. 참석한 회원들은 서로의 건강과 안녕을 기원하며, 대구 행정 발전을 위해 평생을 바친 동지로서의 끈끈한 유대감을 다시 한번 확인했습니다.

김대묵 前회장은 대구시청에서 공직 생활의 대부분을 보낸 정통 토목직 관료이자, 퇴직 후에도 지역 사회를 위해 봉사한 인물로 평가받습니다. 그의 생애와 업적은 크게 세 가지 측면으로 요약할 수 있습니다.

1. 대구시 도시 기반의 기틀을 닦은 토목 전문가

그는 대구시청에서 토목직 공무원으로 근무하며 대구의 근대적 도시 계획과 인프라 구축에 핵심적인 역할을 담당했습니다. 특히 주요 보직을 거치며 도로, 교량, 하수도 등 대구의 혈관과도 같은 도시 기반 시설 확충에 기여했습니다. 그의 전문성은 대구시가 광역시로서 체계적인 도시 외형을 갖추는 데 큰 밑거름이 되었습니다.

2. 대구행정동우회장으로서의 리더십

공직 은퇴 후에는 대구시 퇴직 공무원들의 모임인 대구행정동우회 제7대 회장을 역임하였습니다. 그는 회원 간의 친목 도모를 넘어, 퇴직 공무원들의 풍부한 행정 경험과 노하우가 지역 사회 발전에 환원될 수 있도록 가교 역할을 수행했습니다. 특히 회원들의 복지 증진과 더불어 대구 시정에 대한 정책 제언 등 동우회의 위상을 높이는 데 힘썼습니다.

3. 성품과 사회적 평가

주변의 평에 따르면, 그는 토목직 특유의 추진력과 함께 선후배 공무원들로부터 두터운 신망을 받는 덕장(德將) 스타일의 인물이었습니다. 공직 시절에는 청렴함과 책임감을 강조했으며, 퇴직 후에도 지역 사회의 어른으로서 원로들의 목소리를 대변하는 등 사회 공헌 활동에 앞장섰습니다.

대구광역시 도시철도공사(現 대구교통공사)의 전 사장이자 현재 대구행정동우회를 이끌고 있는 홍승활 회장은 대구 시정의 산증인이자 전문 경영인으로 평가받는 인물입니다.

1. 30여 년 경력의 '정통 행정 전문가'

홍승활 회장은 대구광역시 공무원으로 공직에 입문하여 주요 요직을 두루 거쳤습니다. 오랜 기간 대구시의 안살림과 대외 협력을 담당하며 행정 전반에 걸쳐 탁월한 기획력과 추진력을 인정받은 인물입니다.

2. 대구도시철도의 '최장수 CEO'

공직 퇴임 후 2014년부터 대구도시철도공사(DTRO) 사장을 맡아 총 7년 4개월(연임 포함) 동안 기관을 이끌었습니다. 이는 대구시 산하 공기업 역사상 유례를 찾기 힘든 장수 경영 사례입니다.

3호선 안착: 국내 최초 모노레일인 대구 3호선의 성공적인 개통과 안정적인 운영을 주도했습니다.

안전 및 경영 성과: 국가고객만족도(NCSI) 13년 연속 1위라는 대기록을 달성하며, '현장 중심의 안전 경영'을 실천했다는 평가를 받습니다.

해외 진출: 싱가포르 센토사 익스프레스 운영 관리 사업 진출 등 대구의 철도 운영 기술을 해외에 수출하는 성과를 거두기도 했습니다.

3. 소통과 화합을 중시하는 '부드러운 리더십'

그는 전형적인 외유내강형 리더로 알려져 있습니다. 공사 사장 재임 시절 노사 간의 소통을 강조하여 무분규 평화를 유지했으며, 직원들의 복지와 현장 목소리를 경청하는 스타일입니다. 현재 맡고 있는 대구행정동우회 회장직 역시 대구시 퇴직 공무원들의 화합과 권익을 대변하는 자리로, 그의 폭넓은 인맥과 온건한 성품이 선출 배경으로 꼽힙니다.

2026대구행정동우회 신년교례회(1)-‘대구의 어제와 오늘이 만나 내일의 희망을 그리다’

노촌魯村 — Wed, 14 Jan 2026 16:05:07 +0900

2026년 대구행정동우회 신년교례회 개최,

‘대구의 어제와 오늘이 만나 내일의 희망을 그리다’

대구광역시 퇴직 공무원들의 모임인 동우회는 2026년 1월 9일(금) 오전 11시, 매일신문사 11층 대연회장에서 ‘2026년 신년교례회’를 성황리에 개최하였다.

이번 행사는 공직 현장에서 동고동락하며 지역 발전을 위해 헌신했던 선·후배 및 동료들이 한자리에 모여, 서로의 안녕을 묻고 대구의 더 큰 도약을 다짐하기 위해 마련되었다.

이날 행사에는 이의익·권영진 전 대구시장을 비롯해 이인선·윤재옥·추경호 국회의원, 안중곤 대구시 행정국장, 그리고 류규하 중구청장을 포함한 각 구청장 및 군수 등 주요 내빈과 회원 150여 명이 참석하여 자리를 빛냈다.

주요 행사 내용:

화합의 서막: 허남원 교수 외 1인의 ‘아름다운 나라’ 공연으로 활기찬 시작을 알렸다.

감사와 예우: 김대묵 전임 회장의 헌신에 대한 감사패 전달과 홍승활 신임 회장의 신년사가 이어지며 동우회의 새로운 비전을 공유했다.

소통과 덕담: 시루떡 커팅식과 기념 촬영을 통해 새해 복을 나누었으며, 김영창 명예회장의 '재미로 보는 신년 운세'로 화기애애한 분위기를 더했다.

결속의 시간: 오찬과 건배사를 통해 해후의 기쁨을 나누며, 시민과 지역사회를 위한 변함없는 봉사 정신을 재확인했다.

단순한 만남을 넘어, 공직의 소명을 잊지 않고 지역사회의 든든한 버팀목이 되겠다는 다짐을 나누는 소중한 시간이었습니다. 2026년 한 해도 우리 대구행정동우회 회원 모두의 가정에 건강과 행복이 가득하기를 기원합니다.

김대묵 前회장 이임사

안중곤 행정국장, 이임하는 김대묵 회장에게 감사패 전달

구글제미나이 Gegle Gemini를 사용하여 재미있는 사진 만들기

노촌魯村 — Mon, 12 Jan 2026 01:06:18 +0900

경주구황동원지 출토 오리모양 잔

경주 황룡사 상상펜화

아래 사진 : <위 사진 3장을 '구글제미나이 Gegle Gemini' 을 사용하여 '옥색한복에 큰갓을 쓰고 복원한 오리모양의 잔을 들고 황룡사을 배경한 사진을 만들어 줘'라는 프롬푸트을 사용하여 만든 사진>

* 프롬프트(Prompt)는 생성형 AI에게 원하는 결과물을 얻기 위해 입력하는 질문, 명령어, 또는 텍스트를 의미하며, 간단한 키워드부터 복잡한 지시사항까지 다양합니다. AI의 성능을 좌우하는 중요한 요소로, 효과적인 프롬프트를 작성하는 '프롬프트 엔지니어링' 기술이 중요하며, 이는 컴퓨터 명령 프롬프트(cmd)처럼 시스템에 명령을 내리는 것부터 AI 이미지 생성까지 폭넓게 사용됩니다.

「전주 중앙성당」 국가등록문화유산 등록 예고- 우리나라 최초의 자치교구 주교좌성당으로 종교사적 가치 지녀

노촌魯村 — Mon, 5 Jan 2026 14:46:56 +0900

국가유산청(청장 허민)은 전북특별자치도 전주시 서노송동에 소재한 「전주 중앙성당」을 국가등록문화유산으로 등록 예고하였다.

「전주 중앙성당」은 1956년 건립된 성당으로, 우리나라 최초의 자치교구 주교좌성당*으로써 그 지위를 현재까지 유지하고 있으며, 설계에 참여한 건축가**가 확인이 되고, 최초의 설계도면이 남아있다는 점 등에서 높은 가치를 지녔다.

* 주교좌성당: 교구의 중심이 되는 성당으로 교구장 주교좌가 있는 성당

** 건축가 김성근 : 대한건축사협회 전라북도건축사회 초대 회장 역임

「전주 중앙성당」은 내부에 기둥을 두지 않고 지붕 상부에 독특한 목조 트러스를 활용하여 넓은 예배공간을 확보하였는데, 이는 당시의 기술 수준을 확인할 수 있는 구조적 특징으로 앞서 등록된 다른 성당건축과의 차별성을 보여주고 있다.

한편, 성당의 종탑 상부 조적기법과 지붕 목조 트러스, 원형 창호 및 출입문, 인조석 물갈기 마감은 유산의 가치 보존을 위해 반드시 보존해야 할 필수보존요소로 권고되었다.

* 트러스 : 2개 이상의 부재를 삼각형 형태로 조립해서 만든 구조물(보 또는 지붕틀 등)

* 조적: 돌이나 벽돌 등을 쌓는 일

* 필수보존요소 : 가치 보존을 위해 반드시 보존해야 할 구조나 요소로, ‘24.9월 처음 도입됨. 필수보존요소 지정 시 소유자의 동의가 반드시 필요하며, 변경 시 국가유산청에 신고·허가 필요

국가유산청은, 「전주 중앙성당」에 대하여 30일간의 등록 예고 기간 동안 국민 의견을 수렴하여 국가등록문화유산으로 등록하고, 소유자의 동의를 얻어 필수보존요소를 지정할 계획이다.

이와 함께, 앞으로도 다양한 분야의 근현대유산을 지속적으로 발굴·등록하는 적극행정을 추진하여 문화유산을 확보해 나갈 계획이다.

□ 명 칭 : 전주 중앙성당

□ 종 별 : 국가등록문화유산

□ 수 량 : 건물 1동(건축면적 861.11㎡/ 연면적 942.73㎡)

□ 건립시기 : 1956년 신축

□ 소 유 자 : (재)천주교전주교구유지재단

□ 소 재 지 : 전북특별자치도 전주시 완산구 팔달로 251(서노송동 739-40번지)

□ 등록 예고 사유

ㅇ 「전주 중앙성당」은 1956년에 건립된 성당으로, 우리나라 최초의 자치교구 주교좌성당으로써 그 지위를 현재까지 유지하고 있다는 점에서 종교사적 가치가 있음

ㅇ 특히, 내부에 기둥을 두지 않고 독특한 지붕 목조 트러스를 활용하여 넓은 예배 공간을 확보한 구조적 특징은 당시의 기술 수준을 확인할 수 있는 사례로 기 등록 성당건축과의 차별성이 있음

출처 : 국가유산청

「한라산 어리목계곡 화산암층과 용천수」 천연기념물 지정 예고- 한라산 고지대의 지하수 집수 양상과 흐름 보여주는 뛰어난 학술적 가치 인정

노촌魯村 — Mon, 5 Jan 2026 14:35:54 +0900

국가유산청(청장 허민)은 「한라산 어리목계곡 화산암층과 용천수(漢拏山 어리목溪谷火山巖層과 湧泉水, Volcanic Layer and Spring Water in Eorimok-valley, Mt. Hallasan)」를 자연유산 천연기념물로 지정 예고하였다.

「한라산 어리목계곡 화산암층과 용천수」는 한라산 북서부 약 3.5km 거리에 떨어져 있는 광령천 상류 구간(해발고도 1,020~1,350m)에 위치한다. 제주도의 고지대 용암층 사이에 존재하는 불투수층(고토양층)을 따라 흘러가는 지하수의 흐름을 확인할 수 있는 지질유산이다.

제주도의 용천수는 대부분 해안선에 발달해 있는 것으로 알려져 있으나, 지정 예고 대상은 고지대에서 지하수의 집수 양상과 흐름을 관찰할 수 있는 지형으로 매우 희소성이 높다. 1970년대 이후 어리목계곡의 용천수는 하루 평균 1만~1.2만 톤 수량의 상수원으로 제주도의 중간산 지역 물 공급의 구심점이 되었으며, 해당 용천수의 흐름 유형, 유량, 수질 변화 등의 체계적 점검을 통해 제주도 전역 지하수의 흐름과 변화를 예측하고 파악할 수 있어 학술적 가치가 뛰어나다.

이 지역은 천연보호구역과 상수원보호지역으로 원형이 잘 보존이 되어있으며, 화산암층과 계곡 절벽, 이끼 폭포 등이 조화를 이루어 사계절 독특한 경관을 제공하는 생태적 서식처로서도 보존의 가치가 높다.

국가유산청은 「한라산 어리목계곡 화산암층과 용천수」에 대하여 30일간의 예고기간 중 수렴된 의견을 검토하고, 자연유산위원회의 심의를 거쳐 천연기념물로 지정할 예정이다. 이와 함께, 앞으로도 학술적 가치가 높은 우수한 지질유산을 적극 발굴하여 보존·관리에도 힘쓰는 적극행정을 이어갈 것이다.

<한라산 어리목계곡 화산암층과 용천수>

□ 지정종별: 국가지정유산(천연기념물)

□ 지정명칭: 「한라산 어리목계곡 화산암층과 용천수」

(한자) 漢拏山 어리목溪谷火山巖層과 湧泉水

(영문) Volcanic Layer and Spring Water in Eorimok-valley, Mt. Hallasan

□ 지정 가치

ㅇ 어리목계곡 화산암층과 용천수는 한라산 북서부 약 3.5km 거리에 떨어져 있는 광령천 상류구간(해발고도 1,020~1,350m)에 해당하는 지점에 위치

□ 지정구역: 2필지, 279,576㎡

□ 관리단체: 제주특별자치도

출처 : 국가유산청

청나라 연행기 「박지원 열하일기 초고본 일괄」 보물 지정 예고- 「가평 현등사 아미타여래설법도」, 「양산 신흥사 석조석가여래삼존좌상」 등 조선시대 불화·불상 등 3건도 보물 지정 예고

노촌魯村 — Mon, 5 Jan 2026 14:21:47 +0900

국가유산청(청장 허민)은 박지원이 조선 후기 청나라에 다녀온 후 작성한 견문록 「박지원 열하일기 초고본 일괄」을 비롯해 「가평 현등사 아미타여래설법도」, 「임실 진구사지 석조비로자나불좌상」, 「양산 신흥사 석조석가여래삼존좌상 및 복장유물」까지 총 4건을 국가지정문화유산 보물로 각각 지정 예고하였다.

단국대학교석주선기념박물관 소장의 「박지원 열하일기 초고본 일괄」은 박지원(1737~1805년)이 청나라 북경과 열하 등지를 방문하고 돌아온 경험을 정리한 『열하일기』가 처음 제작될 당시의 모습을 담은 자료이다. 청에서 귀국한 박지원이 작성한 가장 초기의 고본(稿本)에 해당되는데, 국내외 여러 곳에 전하는 다양한 형태의 전사본(傳寫本) 『열하일기』는 이를 저본(底本)으로 목차, 순서, 내용 등이 구성된 것으로 평가되고 있다.

* 고본: 저자가 친필로 쓴 원고로 만든 책

* 전사본: 저자가 작성한 고본을 다른 사람이 옮겨 베껴 쓴 책

* 저본: 옮겨 적을 때 근본으로 삼는 책

「박지원 열하일기 초고본 일괄」은 처음 제작될 당시의 형태와 저자인 박지원 및 그 후손 등에 의해 수정·개작(改作)된 과정을 살펴볼 수 있고, 조선 후기 대표적인 실학서로 당대 조선 사회에 끼친 영향력 등으로 볼 때 보물로 지정할 가치가 크다.

* 화기: 불화 하단에 제작 연대, 봉안 장소, 제작 목적, 시주자, 제작자 명단 등을 적은 것

* 권속: 불·보살을 모시고 따르며 보좌하는 자

* 화승: 불화를 전문적으로 그리거나 회화 작업에 종사하는 승려로, 화승 중 으뜸을 ‘수화승(首畵僧)’이라고 함.

현존하는 18세기의 경기 지역 불화가 많지 않은데, 이 작품은 당시 경기 지역의 불화와 화승들의 화풍, 18세기 불화의 흐름을 잘 보여준다는 점에서 의미가 크다. 무엇보다 서울·경기 지역의 아미타설법도 중에서 제작 시기가 가장 빠르다는 점에서 중요한 작품이므로, 보물로 지정하여 보존할 만하다.

* 대좌: 불상을 올려놓는 받침

* 광배: 부처의 몸에서 나오는 성스러운 빛을 형상화한 것

전라 지역에서 드물게 확인되는 9세기 석조비로자나불좌상이자, 통일신라 하대 불교 미술의 지방 확산, 불상 양식의 지역적 전파 양상을 구체적으로 보여주는 실물 자료로 높이 평가되므로, 보물로 지정하여 체계적으로 관리할 필요가 있다.

「양산 신흥사 석조석가여래삼존좌상 및 복장유물」은 수조각승 승호(勝湖)를 비롯해 수연, 보장, 인원, 처행 등의 조각승들이 1682년(숙종 8년) 완성해 신흥사에 봉안한 작품이다. 이러한 제작 관련 정보들은 우협시(右脇侍) 보살좌상에서 발견된 조성 발원문을 통해 알 수 있는데, 발원문에는 이 불상이 ‘영산회(靈山會) 삼존’으로 조성되었다고 적혀있다. 17세기 이후 시왕상이나 나한상 등 수량이 많은 조각에 많이 사용되었던 재료인 불석(佛石, 제롤라이트)으로 제작되었다.

* 영산회: 석가모니불이 영취산에 있으면서 설법하던 때의 회중(會衆)을 말함.

* 주전각: 사찰에서 핵심적인 역할을 하는 대표 건물

* 후령통: 불상 등에 종교적 물품을 넣어 봉안하는 복장의식 때 사용되는 금속제 용기로, 오방(五方)을 상징하는 오색의 직물 등이 들어 있음.

국가유산청은 이번에 지정 예고한 「박지원 열하일기 초고본 일괄」, 「가평 현등사 아미타여래설법도」 등에 대해 30일간의 예고기간 중 각계의 의견을 수렴·검토한 후, 문화유산위원회의 심의를 거쳐 국가지정문화유산 보물로 각각 지정할 예정이다. 또한, 정부혁신과 적극행정의 일환으로 우리 문화유산의 숨겨진 가치를 재조명하고 보다 합리적인 지정제도가 정착되도록 지속적으로 노력할 계획이다.

출처 : 국가유산청

엊그제는 청춘이요 오늘보니 여든줄에

노촌魯村 — Wed, 31 Dec 2025 21:42:39 +0900

저승길이 멀다더니 문밖 길이 저승일세

엊그제는 청춘이요 오늘보니 여든줄에

이팔청춘 간곳없고 백발만 남았구나!

가는 세월 막지못해 이내몸은 늙었어라

굽이굽이 먼 저승길 어찌할제 갈까부다

천근만근 이내 몸은 마디마디 병이들고

걸음걸음 무거우니 누구에게 의지할꼬

애고답답 이내심사 구곡간장 녹아나네!

남-무-아-미-타-불 관세음보살님

자비 손길펴서 이내몸을 굽어살펴

외로운 길 가는 객에 등불 하나 밝혀주소

무서움도 두려움도 구름같이 걷어주소

동행 없는 저승길을 나홀로족이 가더라도

꽃길인 듯 바람인 듯 가뿐하게 인도하소

고통 없는 그곳으로 편안하게 인도하소

관세음보살 관세음보살 우리보살 살피소서

2020.9.3. 통도사 극락보전 외벽 반야용선도

「포항 신생대 두호층 고래화석」, 「포항 신생대 두호층 결핵체」 천연기념물 지정- (고래화석) 개체 하나가 퇴적암 안에 온전히 보존… 국내 신생대 고래화석 중 가장 큰 표본- (두호층 결핵체) 국내 산출 결핵체로 높은 희소성과 원형 보존돼 심미적 가치 보유

노촌魯村 — Thu, 25 Dec 2025 19:21:47 +0900

국가유산청(청장 허민)은 「포항 신생대 두호층 고래화석」과 「포항 신생대 두호층 결핵체」를 국가지정유산 천연기념물로 각각 지정하였다.

* 두호층(斗湖層, Doho Formation) : 포항 분지에 분포하는 신생대 지층

* 결핵체(結核體, concretion): 퇴적물 입자 사이의 빈 공간에 광물이 침전하여 형성된 단단하고 치밀한 덩어리. 퇴적암 또는 토양에서 주로 발견됨.

「포항 신생대 두호층 고래화석」은 신생대 두호층에서 발견된 고래화석이다. 퇴적암 내에 하나의 개체가 온전히 보존된 경우로, 국내에서는 매우 드문 사례이다. 해당 고래화석은 2008년 9월 포항시 장량택지개발지구에서 발견된 후 발굴되어 현재 국가유산청 천연기념물센터(대전 서구) 수장고에 보관 중이다. 국내 신생대 고래화석 중 가장 큰 표본일 뿐 아니라 국내에서 처음 공개되는 수염고래아목(Mysticetes) 고래화석으로 가치가 높다.

「포항 신생대 두호층 결핵체」는 총 2개의 결핵체로, 2019년 9월 포항시 우현동 아파트 건설현장에서 발견된 후 발굴되어 「포항 신생대 두호층 고래화석」과 같이 현재 천연기념물센터 수장고에 보관되어 있다. 2개의 결핵체 모두 국내에서 발견된 결핵체 중 크기가 큰 편이며, 국내 산출 결핵체로서 희소성이 높고, 원형도 온전한 형태로 잘 보존되어 있어 미적 가치도 높다.

결핵체는 퇴적물 입자 사이의 빈 공간에 광물이 침전하여 만들어지며, 조성 당시의 환경을 알 수 있는 자료로 활용될 수 있다.

국가유산청은 높은 희소성과 미적 가치를 지닌 천연기념물 「포항 신생대 두호층 고래화석」,「포항 신생대 두호층 결핵체」가 포항 신생대 지질학적 역사를 이해하는 귀중한 자료로서 체계적으로 보존·활용될 수 있도록 노력할 것이다.

이와 함께, 앞으로도 학술적 가치가 높은 우수한 지질유산을 적극 발굴하여 국민들에게 널리 알리고 보존·관리에도 힘쓰는 적극행정을 이어갈 것이다.

<포항 신생대 두호층 고래화석>

□ 지정종별: 국가지정유산(천연기념물)

□ 지정명칭: 「포항 신생대 두호층 고래화석」

(한자) 浦項新生代斗湖層 고래化石

(영문) Cenozoic Whale Fossil of the Duho Formation, Pohang

□ 지정 가치

ㅇ 신진기(신생대 제3기) 두호층에서 발견된 고래화석으로, 국내에서 퇴적암 내에 한 개체가 온전히 보존된 경우는 매우 이례적 사례임.

ㅇ 해당 고래 화석은 2008년 9월 포항시 장량택지개발지구에서 발견된 후 발굴되어 현재 천연기념물센터 수장고에 보관되어 있으며, 국내 신생대 고래화석 중 가장 큰 표본일 뿐 아니라 국내에서 처음 공개되는 수염고래아목(Mysticetes) 고래 화석으로 가치가 높음

ㅇ 고래화석 뼈를 둘러싸고 있는 결핵체는 포항의 그 당시 고환경을 알려주는 지시자가 될 수 있고 고래가 죽은 후 화석화과정(taphonomy)에서 어떠한 사건들이 있었는지를 보여준다는 점에서도 가치가 있음

□ 지정구역: 해당사항 없음

□ 관리단체: 국가유산청(천연기념물센터)

<포항 신생대 두호층 결핵체>

□ 지정종별: 국가지정유산(천연기념물)

□ 지정명칭: 「포항 신생대 두호층 결핵체」

(한자) 浦項新生代斗湖層結核體

(영문) Cenozoic Concretion of the Duho Formation, Pohang

□ 지정 가치

ㅇ 결핵체(結核體, concretion)는 퇴적물 입자 사이의 빈 공간에 광물이 침전하여 형성된 단단하고 치밀한 덩어리로서 퇴적암 또는 토양에서 주로 발견됨

ㅇ 해당 결핵체는 2019년 9월 포항시 우현동 아파트 건설현장에서 발견된 후 발굴되어 현재 천연기념물센터 수장고에 보관되어 있으며, 포항의 신생대 두호층에서 발견된 것으로 국내 결핵체 중 크기가 큰 편이고, 원형이 잘 보존되어 있으며, 산출지가 이미 개발되어 추가 발견이 어려울 것으로 추정됨

ㅇ 결핵체는 퇴적분지 내에서 일어난 퇴적작용, 퇴적물과 공극수의 조성 등을 반영하여 만들어지며, 고환경의 지시자로 활용될 수 있음

ㅇ 국내 산출 결핵체로서 희소성 및 온전한 형태의 심미적 가치 등의 높은 학술적 가치를 지님.

□ 지정구역: 해당사항 없음

□ 관리단체: 국가유산청(천연기념물센터)

출처 : 국가유산청

장수 축하잔치 기념 서화첩 「신중엄경수도첩」 보물 지정- 「고려 수월관음보살도」 등 고려·조선 불화 및 「구례 화엄사 동종」과 조선시대 불경 등 총 5건도 보물 지정

노촌魯村 — Thu, 25 Dec 2025 19:08:13 +0900

국가유산청(청장 허민)은 현재 전하는 경수연도(장수 축하·기원 잔치인 경수연을 그린 그림) 중 유일한 원본인 「신중엄경수도첩」을 비롯해 「영산회상도」, 「묘법연화경 권3」, 「구례 화엄사 동종」, 「고려 수월관음보살도」, 「‘영축사’명 영산회상도」까지 총 6건을 국가지정문화유산 보물로 각각 지정하였다.

고령신씨영성군파 문중에 전해오는 「신중엄경수도첩(申仲淹慶壽圖帖)」은 1601년 80세를 맞은 신중엄(申仲淹, 1522~1604년)의 아들 신식(申湜)과 신설(申渫)이 아버지의 장수를 축하하며 개최한 경수연을 기념하여 제작한 서화첩이다. 경수연은 1601년 12월 12일 처음 개최한 이래 총 여섯 차례에 걸쳐 열렸다. 이 잔치는 서대문 인동(仁洞)에 위치한 신중엄의 자택에서 열렸는데, 당대의 주요 관원과 명문장가, 명필가 등이 참석하였다.

신중엄경수도첩에는 맨 앞에 허목의 전서체 글씨 <경수미정(慶壽眉鼎)>·<경수도첩(慶壽圖帖)>이 쓰여 있으며, 화공(畫工)에게 부탁해 그린 <경수연도(慶壽宴圖)>·<서문구모도(西門舊茅圖)>·<용산강정도(龍山江亭圖)>·<누정한일도(樓亭閑日圖)> 4폭의 그림과 한호의 해서체 글씨 <구령학산(龜齡鶴算)>이 수록되어 있다. 당시 이 잔치를 기념해 이항복, 김현성, 이덕형, 이산해 등으로부터 받은 시문(詩文), 참석자 명단인 제명기(題名記), 1680년에 받은 후서(後序) 등도 포함되어 있다.

* 전서: 한자 서체의 하나로 진(秦)나라 이사(李斯)가 만든 전자(篆字) 모양으로 쓰는 서체

* 해서: 한자 서체의 하나로 당나라 때 확립되었으며 정자로 똑바로 쓴 서체

* 후서: 책의 본문 뒤에 적는 서문

이 작품에 수록된 글씨와 그림, 시문으로 조선 중기 서예사와 회화사, 문학사의 양상을 살필 수 있고, 원본의 경수연도가 실려 있어 역사적, 학술적, 예술적으로 높은 가치를 지닌다.

개인 소장의 「영산회상도(靈山會上圖)」는 화기(畵記)에 있는 기록을 통해 1560년(명종 15년)이라는 제작 연대, 왕실의 장수와 자손 번창이라는 제작 목적, 문정왕후라는 발원 주체, 영산회상이라는 그림의 주제 등을 명확히 알 수 있는 불화이다. 비단 바탕에 금니로 영축산에서 석가모니불이 법화경을 설법하는 순간을 표현하였는데, 화면 중앙에 크게 배치한 본존을 중심으로 6대 보살, 제석·범천, 사천왕, 팔부중 등 권속들을 짜임새 있게 배치하였다.

* 화기: 불화 하단에 제작 연대, 봉안 장소, 제작 목적, 시주자, 제작자 명단 등을 적은 것

* 금니: 아교에 개어 만든 금가루

* 영축산: 석가모니가 설법했던 영산불국(靈山佛國)을 의미하며 영산이라고도 함.

간결하고 세련된 원형의 두광과 신광, 높은 육계에 뾰족한 형태의 보주, 작고 갸름한 얼굴, 군살 없이 균형 잡힌 신체, 오른쪽 무릎 가장자리에 둔 촉지인의 손 모양 등은 16세기 불화 양식을 잘 담고 있다. 조선 전기에 제작된 군도형 회상도 중 가장 완성도 높은 구성력과 섬세한 표현력을 갖추고 있는 등 예술성이 뛰어나다.

* 두광과 신광: 부처의 몸에서 나오는 성스러운 빛을 형상화한 광배는 머리에서 발산하는 두광, 몸에서 발산하는 신광 등으로 나뉨.

* 육계: 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것

* 보주: 육계에 있는 여의주

계명대학교동산도서관 소장의 「묘법연화경 권3(妙法蓮華經卷三)」은 천태종의 근본 경전으로, 인도 승려인 구마라집(鳩摩羅什)이 한역(漢譯)하고 송나라 승려 계환(戒環)이 주해한 전7권 가운데 권3의 1책이다. 이 책은 안평대군, 금성대군 및 호조좌랑 이명민 등이 1450년(세종 32년) 세종의 명령으로, 조선에서 생산된 왜저지(倭楮紙)에 초주갑인자(初鑄甲寅字)로 찍어 만든 금속활자본이다. 이 판본은 33부를 인쇄하였으나 현존하는 수량이 많지 않으며, 동일 권차는 현재까지 계명대학교동산도서관 소장본만 유일하게 확인되고 있어 인쇄사적·제지사(製紙史)적 측면으로 가치가 우수하다.

* 초주갑인자: 갑인자는 1434년(세종 16년) 주자소(조선 시대에 금속 활자 등을 만들고 인쇄를 담당하던 기관)에서 만든 금속활자로, 나중에 다시 주조된 갑인자와 구별하기 위해 처음 제작된 활자를 초주갑인자라고 함.

* 왜저지: 일본 닥나무 종자로 조선에서 재배하여 만든 종이

표지는 감색의 염색지를 사용하였고, 제첨 역시 원 상태를 유지하고 있어 15세기 왕실 간행본을 이해하는 데 중요한 자료이다. 또한, 본문 전체에 걸쳐 남아 있는 한글과 구결 등의 표기는 이 책의 국어학적 자료적 가치를 더한다.

* 제첨: 책 표지에 제목과 순서를 써서 붙인 첨지

「구례 화엄사 동종(求禮華嚴寺銅鍾)」은 몸체에 양각으로 새겨져 있는 주종기(鑄鍾記)를 통해 전라도에서 주로 활동한 주종장(鑄鍾匠) 윤종백이 김원학, 한천석 등과 함께 1711년(숙종 37년) 제작하였음을 명확히 알 수 있다. 처음에 운흥사(雲興寺)에 봉안하기 위해 제작되었는데 어느 시점에 화엄사로 옮겨졌는지 명확히 알 수 없으나, 조선총독부 유리건판 사진과 몸체에 음각으로 새겨진 1925년 수리 기록에서도 그 시기에 화엄사에 있었음이 확인된다.

* 주종기: 종의 제작 배경, 제작자, 재료 등의 내용을 담은 기록

전통의 종 형식을 기본으로, 주종장 개인의 취향을 가미하여 제작되었다. 종의 어깨와 천판 경계의 장식이 연꽃 모양으로 등장했는데, 윤종백은 단순히 꽃잎만으로 장식한 것이 아니라 꽃잎 속에 승형(僧形)의 인물을 삽입하여 극락에서 연화화생(蓮花化生)하는 듯한 장면을 연출하였다.

* 연화화생: 인간이 연꽃 속에서 태어나는 장면

조선 후기 동종 중 대형 작품임에도 불구하고, 주조 상태가 매우 양호하며 조형적 균형미가 뛰어나 예술적 가치가 높다. 또한, 몸체에 제작 당시의 기록과 함께 1925년과 1955년 두 차례의 수리 기록도 남기고 있어 자료적 가치도 높다.

국립중앙박물관 소장의 「고려 수월관음보살도(高麗水月觀音菩薩圖)」는 『화엄경』「입법계품(入法戒品)」에 근거하며, 선재동자가 깨달음을 얻기 위해 53명의 선지식을 찾아가는 남방순례 중 보타락가산에 거주하는 관음보살을 친견하는 장면을 도상화한 불화이다. 관음보살은 물가의 바위에 한쪽 발을 늘어뜨린 채 반가부좌의 자세로 앉아 있으며, 보살 앞쪽 바위에는 버들가지가 꽂힌 정병이 놓여 있고, 관음보살의 시선이 머무는 대각선의 위치에 상반신을 굽히고 두 손을 모아 공손하게 합장한 선재동자가 표현되어 있다. 전형적인 고려 후기 수월관음도상을 따르면서도 섬세한 천의(天衣) 속에 베풀어진 역동적인 원형넝쿨무늬와 연꽃무늬, 은은하고 품위 있는 색채 감각, 윤곽선과 문양에 세련되게 사용된 금니 등으로 절제되고 우아한 아름다움을 구현해 냈다.

* 반가부좌: 한쪽 다리를 구부려 반대쪽 허벅지 위에 올려놓고 앉는 자세

* 정병: 깨끗한 물을 담는 수병(水甁)으로 불교에서 사용된 기물. 수행하는 승려가 지니는 물건 중 하나였으며, 부처 앞에 깨끗한 물을 담아 바치는 불교 공양구

현존하는 고려 불화는 국내외를 통틀어 그 수가 적고 대다수가 해외에 전하고 있다. 고려 불화 중 많은 수를 차지하는 수월관음보살도의 경우 국내에는 호림박물관, 리움미술관 등에 6점만이 전하고 있어 희소성이 높다. 지정 대상은 비록 오랜 세월 전래되는 과정에서 일부 화면이 박락되어 보수가 이루어졌지만, 관음보살과 선재동자, 보타락가산, 정병 등 수월관음보살도의 도상을 이루는 부분은 비교적 온전하게 잘 남아 있어 고려 후기 수준 높은 불교회화의 세계를 이해할 수 있는 작품이다.

국립중앙박물관 소장의 「‘영축사’명 영산회상도(‘靈鷲寺’銘靈山會上圖)」는 화기(畵記)에 있는 기록을 통해 1742년(영조 18년)이라는 제작 연대, 혜식(慧式)이라는 제작자, 영축사라는 원봉안처 등을 명확히 알 수 있는 불화이다. 비단 바탕에 채색으로 영축산에서 석가모니불이 법화경을 설법하는 순간을 표현하였는데, 화면 중앙에 크게 배치한 본존을 중심으로 문수보살과 보현보살 등 10위의 보살, 범천, 제석천, 제자, 팔부중, 벽지불, 타방불(他方佛), 동자, 사천왕 등 권속들을 짜임새 있게 배치하였다.

유려한 세선을 사용한 인물 표현, 녹색과 적색의 안정된 색감, 신광의 내부를 띠로 표현한 기법, 녹색의 회장을 능화무늬로 장엄한 점 등 18세기 전반 영남 지역 불화의 특징이 잘 나타나 있을 뿐 아니라 세부 표현에서 제작자의 화풍이 잘 드러나 있다. 현존 영상회상도 가운데에서도 큰 편에 속하는 이 작품은 혜승의 대표작이자 18세기 전반 영산회상도를 대표하는 작품으로 평가된다. 또한 화기에 화승 집단을 스스로 ‘비수회(毘首會)’라 칭한 점은 조선 후기 화승 집단의 장인적 정체성과 조직적 활동을 보여주는 희귀한 사례로 중요한 학술적 가치를 지니고 있다.

* 비수회: 제석천의 신하 중 하나로 우전왕을 위해 최초의 불상을 조성한 천인인 비수갈마천(毘首羯摩天)에서 유래한 것으로, 불화를 그린 화승을 지칭함.

국가유산청은 이번에 보물로 지정된 「신중엄경수도첩」, 「영산회상도」, 「묘법연화경 권3」, 「구례 화엄사 동종」 등 6건에 대해 지방자치단체, 소유자(관리자) 등과 적극행정의 자세로 협조해 체계적으로 보존·활용해 나갈 계획이다.

출처 : 국가유산청

「보성 봉강리 영광정씨 고택」, 「온양민속박물관 소장 갑주와 갑주함」 국가민속문화유산 지정- (보성 봉강리 영광정씨 고택) 거북 머리에 해당하는 길지에서 400여 년 이어온 역사적·풍수경관적 가치 인정- (온양민속박물관 소장 갑주와 갑주함) 학술성과 예술성을 갖춘 조선말기 전통 갑옷과 투구

노촌魯村 — Thu, 25 Dec 2025 18:43:52 +0900

국가유산청(청장 허민)은 전라남도 보성군 회천면에 있는 「보성 봉강리 영광정씨 고택(寶城鳳崗里靈光丁氏古宅)」과 충청남도 아산시에 소재한 「온양민속박물관 소장 갑주(甲冑)와 갑주함(甲冑函)」을 각각 국가민속문화유산으로 지정하였다.

「보성 봉강리 영광정씨 고택」은 정손일(1609년~?)이 처음 터를 잡은 이래 400여 년간 지속되어 왔으며, 일제강점기의 항일운동 및 근대기의 민족운동, 해방 후 이데올로기 사건 현장을 담고 있어 역사적·사회적 가치를 잘 보여준다.

집터 자리는 영구하해(靈龜下海 ; 신령스런 거북이가 바다로 내려오는 형국) 중 거북의 머리에 해당하는 길지로 전해지며 고택을 ‘거북정’이라고 별칭하기도 했다.

안채와 사랑채, 사당 등 총 6동으로 주변에는 서당의 기능과 접객, 제실의 역할을 한 삼의당(三宜堂)과 문중 내 효열을 기리기 위해 1880년 세운 광주이씨효열문(廣州李氏孝烈門)도 있어 고택의 민속적 가치를 더한다.

삼의당 일원을 중심으로 한 원림 경영 방식, 남해안 득량만을 조망할 수 있는 경관, 사랑채 안마당에 조성된 근대기의 변용을 수용한 전통조경 기법까지 고택과 주변 환경이 유기적으로 연계된 문화경관적 가치도 우수하다.

「온양민속박물관 소장 갑주와 갑주함」은 1975년 온양민속박물관 개관 준비 당시 박물관 설립자 구정(龜亭) 김원대(金元大, 1921~2000) 선생이 지인의 집안에 전해오던 유물을 구입하여 소장하게 된 것으로, 갑옷과 투구뿐 아니라 보관함 등 부속품까지 온전히 남아 있는 보기 드문 문화유산이다.

* 갑주(甲冑): 갑옷과 투구를 함께 이르는 말

갑주와 갑주함 일괄은 19세기 후기 제작품으로 추정되며, 정교하고 수준 높은 공예기술로 이루어낸 조형성과 예술성으로 보아 왕실 의장용 또는 전시용으로 제작·사용되었을 가능성이 크다. 구성품이 온전하고 보존상태가 우수하여 이 시기 갑옷과 투구의 특징도 잘 보여 준다.

갑옷은 조선후기의 전형적인 두루마기형 전갑(氈甲) 형식을 취하고 있으며 소매가 짧고 양 옆이 트여 활동하기 편리하게 되어 있다. 갑옷의 겉감에 둥근 두정(頭頂, 금속으로 만든 둥글납작한 장식) 장식과 금속으로 만든 사조룡(四爪龍, 발가락이 4개 달린 용), 호랑이, 여의주(如意珠) 등을 붙여 장식하였으며, 양 어깨에 부착한 용 형태의 견철(肩鐵, 갑옷 어깨 부분에 부착된 용 모양 장식)은 네 마디로 나뉜 몸에 용의 입과 혀가 연동되도록 정교하게 제작된 점이 특징이다.

투구는 정수리 장식(간주, 幹柱), 투구감투, 목을 보호하기 위한 드림 부분으로 구성되는데, 둥근 감투 부분은 금속 바탕에 무늬를 은입사(銀入絲)하고 금속으로 세밀하게 제작한 봉황과 사조룡 모양 장식을 붙여 장식했다. 투구 위에 고정하는 간주 역시 보주(寶珠)와 화염문(火焰文) 등 정교한 세부 장식이 돋보인다.

전통 목칠 기법으로 제작된 갑주함은 위아래에 투구와 갑옷을 각각 분리 보관하도록 설계된 점이 주목된다. 간주함과 보자기는 투구의 간주를 별도 보관하기 위한 것으로, 간주를 보자기로 감싸 간주함에 담은 상태로 갑주함에 수납하도록 하여 갑주 일습을 안전하게 보관하기 위한 정성과 지혜를 확인할 수 있다.

국가유산청은 앞으로 체계적인 보존·관리를 통해 「보성 봉강리 영광정씨 고택」과 「온양민속박물관 소장 갑주와 갑주함」이 역사문화관광자원으로 활발히 활용될 수 있도록 해당 지방자치단체, 소유자 등과 협력해 나갈 계획이며, 역사적·학술적 가치가 높은 민속문화유산을 새롭게 발굴·지정하는 적극행정을 이어갈 것이다.

⃞ 지정명칭 : 보성 봉강리 영광정씨 고택 (寶城鳳崗里靈光丁氏古宅)

⃞ 지정종별 : 국가민속문화유산

⃞ 소 재 지 : 전라남도 보성군 봉서동길 36-8

⃞ 건립시기 : 조선시대

⃞ 수 량 : 일곽 [건축물 6동, 토지-지정구역 11필지 2,286㎡, 보호구역 13필지 18,486㎡]

⃞ 지정가치

ㅇ 고택은 영광정씨 정손일(1609~?)이 봉강리에 처음 터를 잡은 이래 400여 년간 지속되어 왔으며, 일제강점기의 항일운동 및 근대기의 민족운동, 해방 후 이데올로기 사건 현장을 담고 있어 역사적·사회적 가치를 보여줌.

ㅇ 집터 자리는 한국 풍수지리의 시조로 알려진 도선국사(827~898)의 영구하해(靈龜下海 ; 신령스런 거북이 바다로 내려오는 형국) 중 거북의 머리에 해당하는 길지로 전해지며, 현손 정도삼(丁道三, 1734~1793)의 호를 구정(龜亭)이라 했고, 본 고택을 거북정이라고 별칭하여 풍수적 입지경관을 표상했음.

ㅇ 안채와 사랑채가 마당을 사이에 두고 二자형 배치한 것은 호남지역 민가의 지역적 보편성을 보여주며, 凹자형 안채는 보성지역의 특징으로 배면의 사적 공간과 수납공간을 두었던 것은 당시 사회성을 잘 반영함.

ㅇ 고택 서측 계곡 건너에는 일제강점기 때 한학을 공부하는 서당의 기능과 외부 접객 및 제실 역할을 했던 삼의당(三宜堂)이 있고, 고택 앞쪽으로는 문중 내 효열을 기리기 위해 1880년 호남 유림들이 상언하여 조정으로부터 정려를 명령받아 세운 광주이씨효열문(廣州李氏孝烈門)이 자리하고 있어 영광정씨 고택의 민속적 가치를 더함.

ㅇ 삼의당 일원을 중심으로 한 원림 경영 방식, 득량만을 향한 통경축을 통해 형성되는 경관적 구성, 그리고 사랑채 안마당에 조성된 정원을 통해 근대기의 변용을 수용한 전통조경 기법을 보여줘 고택과 주변 환경이 유기적으로 연계된 문화경관으로서의 가치를 뒷받침하고 있음.

⃞ 지정명칭 : 온양민속박물관 소장 갑주(甲冑)와 갑주함(甲冑函)

⃞ 지정종별 : 국가민속문화유산

⃞ 소 재 지 : 충청남도 아산시 충무로 123 온양민속박물관

⃞ 제작시기 : 19세기 후기

⃞ 수 량 : 총 5점(갑옷 1점, 투구 1점, 갑주함 1점, 간주함 1점, 간주 보자기 1점)

⃞ 지정가치

ㅇ 1975년 온양민속박물관 개관 준비 당시 박물관 설립자 구정(龜亭) 김원대(金元大, 1921~2000) 선생이 지인의 집안에 전해오던 유물을 구입하여 소장하게 된 것으로, 갑옷과 투구뿐 아니라 보관함 등 부속품까지 온전히 남아 있는 보기 드문 문화유산임.

ㅇ 19세기 후기 제작품으로 추정되며 구성품이 온전하고 보존상태가 우수함. 정교하고 수준 높은 공예기술로 이루어낸 조형성과 예술성으로 보아 왕실 의장용 또는 전시용으로 제작·사용되었을 가능성이 큼.

ㅇ 갑옷은 조선후기의 전형적인 두루마기형 전갑(氈甲) 형식을 취하고 있으며 갑옷의 겉감에 둥근 두정(頭頂, 금속으로 만든 둥글납작한 장식) 장식과 금속으로 만든 사조룡(四爪龍, 발가락이 4개 달린 용), 호랑이, 여의주(如意珠) 등을 붙여 장식함. 양 어깨에 부착한 용 형태의 견철(肩鐵, 갑옷 어깨 부분에 부착된 용 모양 장식)은 네 마디로 나뉜 몸에 용의 입과 혀가 연동되도록 정교하게 제작됨.

ㅇ 투구의 둥근 감투 부분은 금속 바탕에 무늬를 은입사(銀入絲)하고 금속으로 세밀하게 제작한 봉황과 사조룡 모양 장식을 붙여 장식함. 투구 위에 고정하는 간주 역시 보주(寶珠)와 화염문(火焰文) 등 정교한 세부 장식이 돋보임.

ㅇ 전통 목칠 기법으로 제작된 갑주함은 위아래에 투구와 갑옷을 각각 분리 보관하도록 설계됨. 간주함과 보자기는 투구의 간주를 별도 보관하기 위한 것으로, 간주를 보자기로 감싸 간주함에 담은 상태로 갑주함에 수납하도록 하여 갑주 일습을 안전하게 보관하기 위한 지혜를 확인할 수 있음.

「순천 송광사 침계루」 등 조선후기 사찰 누각 3건 보물 지정 예고- (순천 송광사 침계루) 스님 강학 공간으로 주변 자연경관과 조화롭게 건립된 입지적 특성 우수- (안동 봉정사 만세루) 건물의 변천과정 담은 기록과 건물 위치·위계별 양식 차이 보여주는 누각- (화성 용주사 천보루) 정조의 아버지 사도세자 묘소인 ‘현륭원’ 능침사찰로, 궁궐 건축 양식 돋보이는 건축물

노촌魯村 — Thu, 25 Dec 2025 18:22:54 +0900

국가유산청(청장 허민)은 「순천 송광사 침계루(順天松廣寺枕溪樓)」, 「안동 봉정사 만세루(安東鳳停寺萬歲樓)」, 「화성 용주사 천보루(華城龍珠寺天保樓)」 3건을 국가지정문화유산 보물로 2025년 12월 19일 지정 예고한다.

조선시대 사찰누각(寺刹樓閣)은 중심 불전 앞에 위치하여, 많은 신도가 모여 예불과 설법 등의 행사가 이루어지는 공간으로 사찰 가람배치(伽藍配置)에서 일주문→사천왕문(금강문)→누각→주불전으로 이어지는 중요한 건축유산임에도 불구하고, 현존하는 사찰누각 중에서 보물로 지정된 건은 4건*에 불과하다.

* 완주 화암사 우화루, 영주 부석사 안양루, 고창 선운사 만세루, 고성 옥천사 자방루

이에 국가유산청은 적극행정의 일환으로 지방자치단체와 불교계의 협력을 통해 2023년부터 전국 사찰의 누각 38건에 대한 「예비건조물문화유산 가치조사」를 실시하였고, 이 중에서 관계전문가 검토와 문화유산위원회 검토를 거쳐 17세기~18세기에 걸쳐 건립(建立) 및 중창(重創)된 조선후기 사찰누각 3건을 이번에 국가지정문화유산 보물로 지정 예고하였다.

「순천 송광사 침계루」는 “조계산송광사사고(曹溪山松廣寺史庫)” 중수기를 통해 1668년(숙종 14년) 혜문스님이 중건한 것으로 확인되며, 주요 목부재(평주, 대량, 중량, 종량 등)에 대한 연륜연대 조사결과에서도 1687년에 벌채된 목재임이 확인되어 역사적 가치가 크다.

침계루는 정면 7칸, 측면 3칸에 보를 세 겹으로 쌓는 삼중량(三重樑) 구조의 대형누각이다. 일반 대중을 위해 대웅전 등 주불전 전면에 설치되는 일반 사찰누각과 달리 승려들의 강학(講學)을 위한 공간으로, 주위의 수려한 자연경관과 조화를 이루고 있어 학술적·예술적 가치가 크다.

특히, 누각의 기둥이 경상도 지역에서 나타나는 계류변 누각건축의 배치방식*과 같은 기법으로 건립된 것으로 볼 때 전라도와 경상도 간 건축기법의 교류 사실을 확인할 수 있어 학술적 가치가 크다.

* 기둥을 길게 하여 계류에 내리고, 반대편은 축대 위에 기둥을 배열하여 내부공간을 자연에 가깝게 배치하는 방식

「안동 봉정사 만세루」는 1680년 건립되어 ‘덕휘루(德輝樓)’라 불렸으며, 1818년 중수한 후 큰 훼손이나 변형 없이 현재에 이르고 있다. <봉정사동루기(鳳停寺東樓記, 1534년)>, <천등산봉정사덕휘루기(天燈山鳳停寺德輝樓記, 1683년)> 등 건립과 중수과정 등이 기록된 내부 편액을 통해 건물의 변천과 사찰의 변화과정을 알 수 있다.

가구는 1고주 5량가로 위치에 따라 기둥과 보의 조합을 다양하게 했고, 장식을 절제한 초익공, 평난간 등은 봉정사 내 다른 건축물과의 위계에 따라 규모와 양식을 달리하고 있어 학술적 가치가 크다.

「화성 용주사 천보루」는 대웅전의 중심축에 위치하는 건물로, 정조가 아버지 사도세자의 능침을 양주 배봉산(현 서울 동대문구)에서 수원 화산의 현륭원(顯隆園)으로 옮기고, 명복을 기리기 위해 그 능침사찰로 용주사를 건립하는 과정 속에서 1790년(정조 4년) 건립되어 역사적 가치가 크다.

천보루는 정면 5칸, 측면 3칸, 팔작지붕의 2층 누각으로 위층은 강당으로, 아래층에는 양옆에 긴 돌기둥(장대 석주)을 설치한 중층 구조로, 누각의 아래층을 통해 뒤편의 위쪽 기단으로 올라가는 누하진입 방식이다.

가구구조는 무고주 5량가로, 두꺼운 널빤지로 만든 사다리꼴의 기둥인 판대공이 종도리를 받치고 있고, 초익공 앙서* 위에는 연화(연꽃 문양)를 조각하는 등 조선후기(18세기말) 양식을 보여주고 있다.

상층 강당은 양옆의 익랑을 통해 들어갈 수 있는데, 이는 궁궐 건축의 주건물 양옆에 부속채를 배치하는 유교적 건축요소가 혼재되어 나타나는 원찰(願刹)*의 특징을 살필 수 있어 학술적 가치가 높다.

* 초익공: 창방과 교차하여 기둥머리에 끼는 새 날개 모양의 부재(익공)가 하나인 공포

* 앙서: 익공의 모양이 위로 치솟은 형태

* 종도리: 서까래 밑에 가로로 길게 놓이는 도리 부재 중 제일 높은 곳에 놓이는 부재

* 익랑: 대문의 좌우 양편에 잇대어 지은 행랑

* 원찰: 왕실에서 죽은 사람의 명복을 빌고 왕릉을 모시기 위하여 건립한 사찰

국가유산청은 이번에 지정 예고한 「순천 송광사 침계루」 등 3건의 문화유산에 대하여 30일간 의견을 수렴한 후, 문화유산위원회 심의를 거쳐 보물로 지정할 예정이며, 앞으로도 우수한 가치를 지닌 문화유산을 국가지정유산으로 지정하여 체계적으로 보존해나갈 예정이다.

□ 종 별 : 보물

□ 문화재명 : 순천 송광사 침계루(順天松廣寺枕溪樓)

□ 지정내용

ㅇ 소 재 지 : 전남 순천시 송광면 송광사안길 100

ㅇ 구조/규격 : 정면 7칸, 측면 3칸, 7량가, 맞배지붕, 중층누각, 1출목2익공

ㅇ 수 량 : 1동

ㅇ 조성연대 : 조선시대

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 송광사

ㅇ 지정면적 : 193㎡

□ 지정사유

* 종도리를 받는 받치는 부재로 판재에 파련각(덩굴풀이 뻗어나는 모습을 그림 무늬)을 초각한 것

* 계류를 따라 기둥을 길게 하여 계류에 내리고, 반대편은 축대위에 기둥을 배열하여 내부공간을 자연에 가깝게 배치하는 방식

□ 종 별 : 보물

□ 명 칭 : 안동 봉정사 만세루(安東鳳停寺萬歲樓)

□ 지정내용

ㅇ 소 재 지 : 경북 안동시 서후면 봉정사길 222

ㅇ 구조/규격 : 정면 5칸, 측면 3칸, 5량가, 맞배지붕, 중층누각, 초익공

ㅇ 수 량 : 1동

ㅇ 조성연대 : 조선시대

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 봉정사

ㅇ 지정면적 : 99.88㎡

□ 지정사유

ㅇ「안동 봉정사 만세루(安東鳳停寺萬歲樓)」는 1680년 건립되어 ´덕휘루(德輝樓)´라 불렸으며, 1818년 중수한 후 큰 훼손이나 변형 없이 현재에 이르고 있다. <봉정사동루기(鳳停寺東樓記, 1534)>,〈천등산봉정사덕휘루기(天燈山鳳停寺德輝樓記, 1683)〉 등 건립과 중수과정 등이 기록된 내부 편액을 통해 건물의 변천과 사찰의 변화과정을 알 수 있어 역사적 가치가 크다.

ㅇ 만세루는 정면 5칸, 측면 3칸 규모로 봉정사의 가장 남쪽에 대웅전과 직선축선에 배치되었는데, 급경사지에 축대를 쌓아 조성하여 정면은 2층으로, 배면은 단층으로 구성하여 누하층을 통해 봉정사 경내로 진입할 수 있도록 하였다.

ㅇ 이와 같이 안동 봉정사 만세루는 건립과 중수시기 등 연혁이 명확하고, 설치된 각종 편액을 통해 봉정사와 누각의 변화양상을 알 수 있는 기록을 제공하고 있으며, 기둥과 보의 다양한 조합으로 가구를 구성하였다는 특징 등을 고려했을 때 역사적, 학술적 가치가 높다.

⃞ 종 별 : 보물

⃞ 명 칭 : 화성 용주사 천보루(華城龍珠寺天保樓)

⃞ 지정내용

ㅇ 소 재 지 : 경기도 화성시 용주로 136(송산동)

ㅇ 구조/규격 : 정면 5칸, 측면 3칸, 5량가, 팔작지붕, 중층누각, 이익공

ㅇ 수 량 : 1동

ㅇ 시 대 : 조선시대

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교조계종 용주사

ㅇ 지정면적 : 244㎡

□ 지정사유

ㅇ 상층 강당의 진입방식이 본체가 아니라 좌우의 익랑을 통해 이루어지고 있는 점은 궁궐 건축의 주건물 좌우로 부속채를 배치하는 구성방식으로 유교적 건축요소가 혼재되어 나타나는 원찰의 특징을 살필 수 있어 학술적 가치가 높다.

출처 : 국가유산청

「서산 보원사지 오층석탑」, 「예천 개심사지 오층석탑」 국보 지정- (보원사지 석탑) 통일신라 조각양식·조영기법 계승하면서 고려 석탑 특징을 간직한 오층석탑- (개심사지 석탑) 조성 목적과 시기, 조성 과정 담은 190자 명문이 새겨진 고려 석탑

노촌魯村 — Thu, 25 Dec 2025 17:36:04 +0900

국가유산청(청장 허민)은 「서산 보원사지 오층석탑(瑞山普願寺址五層石塔)」과 「예천 개심사지 오층석탑(禮泉開心寺址五層石塔)」을 국가지정문화유산 국보로 지정하였다.

* 서산 보원사지(1987년 사적 지정): 통일신라 말에서 고려 초 창건된 것으로 추정되며, 고려시대 법인국사 탄문이 거주하면서 대대적인 중창이 있었고, 사지 내에는 보원사지 석조(보물), 당간지주(보물), 법인국사보승탑(보물) 등 문화유산이 있음.

* 예천 개심사지: 개심사에 대한 창건과 연혁에 대한 기록은 남아 있지 않고, 발굴조사 결과 통일신라 때 창건된 것으로 추정됨.

「서산 보원사지 오층석탑」은 석탑 자체의 건립시기에 대한 구체적인 기록은 없으나, 탄문(坦文, 900~974년)이 보원사에 있을 때 고려 광종을 위하여 봄에 불탑과 불상을 조성했다는 「서산 보원사지 법인국사탑비」의 비문과 함께 석탑의 조영기법, 양식을 고려하였을 때 고려 광종 때인 10세기 중반에 건립된 것을 알 수 있어, 우리나라 석탑 조성시기를 알 수 있는 편년(編年) 기준이 되는 고려시대 석탑이다.

* 편년: 석탑의 건립연대 순서와 양식적 특징의 기준이 되는 연대기

기단부는 위아래로 2층의 가구식 기단 구성이며, 부조(浮彫) 조각기법으로 아래층 기단 면에는 형상이 다른 사자상(獅子像)을 사실적으로 표현하였고, 위층 기단 면에는 팔부중상(八部衆像)을 유려하게 조각하여 통일신라의 조각양식과 수법을 계승하면서도 고려시대 석탑의 특징도 잘 표현하고 있다.

* 부조: 평면에 그림이나 글자를 도드라지게 새김

* 사자상: 불법과 사리를 지키고 부처님의 가르침을 전파하는 상징

* 팔부중상: 불교의 여덟 수호신(천·용·야차·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가)을 형상화한 것으로 탑이나, 본존불 주위 사방(四方)에 배치함.

5층으로 구성된 석탑은 위층으로 올라갈수록 일정한 체감(遞減)을 주어 안정된 구도와 외관을 형성하고 있다. 1층 탑신(塔身, 석탑의 몸통)의 각 면에만 문비(門扉, 탑신석에 조각한 문짝)가 새겨져 있고, 나머지 탑신에는 기둥 형상의 조각이 부조되어 있다. 옥개석(屋蓋石, 탑신석 위에 지붕모양으로 덮은 부재)은 아래에 4단의 옥개받침을 낮게 조각하였고, 양옆 너비에 비하여 높이가 낮아 통일신라의 석탑에서 보이는 양상과는 달리 고려시대에서 새로 등장한 치석(돌을 다듬음) 수법과 외관을 보인다.

* 체감: 여러 층으로 구성된 탑의 각 부재들이 위로 올라갈수록 줄어드는 정도

「서산 보원사지 오층석탑」은 비교적 명확한 조성시기와 함께 고려왕실과 불교와의 관계를 알 수 있고, 통일신라 말기 조영기법과 양식을 계승하면서 고려시대 새로운 기법들이 적용된 석탑으로 역사적, 학술적, 예술적 가치가 크다.

서산 보원사지 오층석탑(瑞山普願寺址五層石塔.보물 제104호.충남 서산시 운산면 용현리 119-1)

보원사(普願寺)터 서쪽의 금당터 앞에 세워져 있는 고려시대의 석탑이다. 보원사는 백제 때의 절로 사찰에 대한 역사는 전혀 알려지지 않았으나, 1959년 국보 제84호인 서산 용현리 마애여래삼존상이 발견되면서 학계의 관심이 모아지고 있다. 절터에는 이 탑 외에도 서산 보원사지 법인국사탑과 탑비, 당간지주, 석조 등이 남아있어 당시 사찰의 규모가 매우 컸음을 알 수 있다. 이 탑은 2단의 기단(基壇) 위에 5층의 탑신(塔身)을 올린 형태이다. 아래기단 옆면에는 사자상을 새기고 윗기단 옆면에는 팔부중상(八部衆像)을 2구씩 새겼다. 8부중상은 불법을 지키는 여덟 신으로 통일신라와 고려에 걸쳐 석탑의 기단에 많이 나타난다. 탑신에서는 1층 몸돌 각 면에 문짝 모양을 새겼으며, 지붕돌은 얇고 넓은 편으로 온화한 체감률을 보이고 있다. 지붕돌이 넓어진 것은 백제계 석탑 양식을 모방한 것으로 옛 백제지역의 특색이 잘 나타나 있다. 꼭대기에는 네모난 노반(露盤:머리장식받침)이 남아 있고 그 위로 머리장식의 무게중심을 고정하는 철제 찰주가 높이 솟아있다. (문화재청 자료)

「예천 개심사지 오층석탑」은 1011년(고려, 현종 2년)에 건립된 고려시대 석탑으로, 석탑에 새겨진 190자의 명문(銘文)*이 있어 구체적인 건립시기와 과정, 당시 사회상 등을 알 수 있어 학술적 가치가 높고, 「서산 보원사지 오층석탑」과 마찬가지로 우리나라 석탑 조성시기의 편년(編年) 기준이 된다.

* ‘1010년 이 탑의 건립공사에 착수하여 2월 1일에 돌을 깎기 시작하였고, 또 3월 3일부터는 광군사(光軍司)의 육대차(六隊車)와 소 1,000마리, 승려와 속인 10,000명이 힘을 모아 세웠으며, 향도와 공인 등 50여인이 감독하였다. 그리하여 다음 해인 1011년 4월 8일에 완공하였다.’

기단부는 2층의 가구식 기단으로 구성되어 있는데, 아래층 기단에는 각 면마다 3개의 안상(眼象)을 배치하고 안상 내에 십이지신상(十二支神像)을 조각하였고, 위층 기단 면에는 각 면마다 2구씩 팔부중상(八部衆像)을 조각하였는데, 이는 1층 탑신에 배치된 금강역사상(金剛力士像)과 함께 다른 석탑에서는 유사성을 찾기 어려운 독창적인 방식이며, 복식이나 지물 또한 특이하여 예술적 완성도가 높다.

* 안상: 석재 표면에 곡선으로 조각한 문양

* 금강역사상: 악의 무리가 침범하지 못하게 하는 수문장 역할의 보살

5층의 석탑은 위층으로 올라갈수록 안정감 있는 구도를 형성하고 있다. 각 탑신의 모서리에는 기둥 형상이 새겨져 있고, 옥개석은 하부에 4단의 옥개받침과 처마면 끝에 물끊기 홈을 조각하였다.

* 물끊기 홈: 우천 등으로 발생하는 물이 탑신부 쪽으로 흐르지 않도록 파둔 홈

「예천 개심사지지 오층석탑」은 석탑에 새겨진 명문으로 건립 목적과 과정, 시기 등을 명확히 알 수 있고, 아래층 기단에서 1층 탑신까지 십이지상-팔부중상-금강역사상을 부조 방식으로 조각하여 불교 교리를 충실하게 반영하는 등 역사적, 학술적, 예술적 가치가 뛰어나다.

예천 개심사지 오층석탑 (醴泉開心寺址五層石塔.보물 제53호. 경북 예천군 예천읍 남본리 200-3)

고려 전기에 창건된 개심사에 있던 탑이었으나, 절터의 흔적은 찾아볼 수 없고, 현재는 논 한가운데에 서 있다. 탑은 2단의 기단(基壇) 위에 5층의 탑신(塔身)을 세운 모습이다. 아래층 기단은 4면마다 둥근 테두리 선을 새기고 그 안에 머리는 짐승, 몸은 사람인 12지신상(十二支神像)을 차례로 조각하였다. 위층 기단은 4면의 가운데에 기둥 모양을 새겨 면을 나눈 다음 그 안에 팔부중상(八部衆像)을 새겨 놓았다. 팔부중상은 불법을 지키는 여덟 신의 모습을 새겨놓은 것으로, 통일신라와 고려에 걸쳐 석탑의 기단에 많이 나타난다. 기단의 맨 윗돌은 그 윗면에 몸돌을 받치기 위한 연꽃무늬의 괴임돌을 놓았는데, 이것은 고려시대 석탑양식의 한 특징이다. 사리나 법경을 봉안하는 탑신부는 몸돌과 지붕돌이 한 돌로 되어 있다. 1층 몸돌에는 문고리 모양을 조각하고 그 좌우에 인왕상(仁王像)을 새겨 두었다. 지붕돌은 밑면에 모두 4단씩의 받침을 깎아두었으며, 네 귀퉁이에서 살짝 들려있어 탑 전체에 경쾌함을 실어 준다. 기단에 남겨진 기록을 통해 고려 현종 원년(1010)에 세워진 탑임을 알 수 있다. 전체적으로 체감률이 매우 온화하여 좋은 비례를 보여주는 아름다운 탑이다. (문화재청 자료)

1층 몸돌에는 문고리 모양을 조각하고 그 좌우에 인왕상(仁王像)을 새겨 두었다.

위층 기단은 4면의 가운데에 기둥 모양을 새겨 면을 나눈 다음 그 안에 팔부중상(八部衆像)을 새겨 놓았다.

아래층 기단은 4면마다 안상문을 새기고 그 안에 머리는 짐승, 몸은 사람인 12지신상(十二支神像)을 차례로 조각하였다.

국가유산청은 이번에 국보로 승격 지정한 「서산 보원사지 오층석탑」과 「예천 개심사지 오층석탑」이 체계적으로 보존·관리될 수 있도록 앞으로도 지방자치단체, 소유자(관리자) 등과 지속적으로 협조해 나가는 적극행정을 이어갈 것이다.

□ 종 별 : 국보

□ 명 칭 : 서산 보원사지 오층석탑(瑞山普願寺址五層石塔)

□ 지정내용

ㅇ 소 재 지 : 충남 서산시 운산면 용현리 119-1번지

ㅇ 구조/규격 : 석조, 9m

ㅇ 수 량 : 1기

ㅇ 조성연대 : 고려시대

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(서산시)

ㅇ 지정면적 : 6.74㎡

□ 지정사유

ㅇ 서산 보원사지 오층석탑 건립시기에 대한 구체적인 기록은 없으나, 보원사지 내에 있는 법인국사 보승탑비문에 의하면, 탄문(坦文, 900~974)이 보원사에 있을 때 고려 광종을 위하여 봄에 불탑과 불상을 조성했다는 기록과 함께 석탑의 조영기법 및 양식을 고려하였을 때 고려 광종 때인 10세기 중반에 건립된 것을 알 수 있어 우리나라 석탑 조성시기를 알 수 있는 편년(編年) 기준이 되는 고려시대 석탑이다.

ㅇ 기단부는 상·하 2층의 가구식 기단을 구성하였고, 부조(浮彫) 조각기법으로 하층기단 면석에는 각기 방향과 형상이 다른 사자상(獅子像)을 사실적으로 표현하였고, 상층기단 면석에는 팔부중상(八部衆像)을 유려(流麗)하게 조각하여 통일신라시대 조각양식과 수법을 계승함과 동시에 고려시대 석조각의 우수성을 잘 표현하고 있다.

ㅇ 탑신과 옥개석은 5층으로 구성되었고, 상층으로 올라갈수록 일정한 체감을 줘 안정된 구도와 외관을 형성하고 있다. 1층 탑신 각면에만 문비(門扉)가 새겨져 있고, 나머지 탑신에는 기둥형상의 조각이 부조되어 있다.

ㅇ 옥개석은 하부에 4단의 옥개받침을 낮게 조각하였고, 좌우 너비에 비하여 상하 높이가 낮아 통일신라시대 석탑과는 다른 치석수법과 외관을 형성하고 있다. 상륜부는 정상에 노반석(露盤石)이 놓였고 그 위에 긴 찰주(刹柱)가 꽂혀 있을 뿐 다른 부재는 남아 있지 않다.

ㅇ 서산 보원사지 오층석탑은 비교적 명확한 조성시기와 함께 고려왕실과 불교와의 관계를 알 수 있고, 통일신라 말기 조영기법과 양식을 계승하면서 고려시대 새로운 기법들이 나타난 석탑으로 역사적, 학술적, 예술적 가치가 뛰어나다.

□ 종 별 : 국보

□ 명 칭 : 예천 개심사지 오층석탑(醴泉開心寺址五層石塔)

□ 지정내용

ㅇ 소 재 지 : 경북 예천군 예천읍 남본리 200-3번지

ㅇ 구조/규격 : 석조, 4.3m

ㅇ 수 량 : 1기

ㅇ 조성연대 : 고려시대

ㅇ 소유자(관리자) : 국유(예천군)

ㅇ 지정면적 : 6.4㎡

□ 지정사유

ㅇ 예천 개심사지 오층석탑은 1011년(고려, 현종 2년)에 건립된 고려시대 석탑으로 190자의 명문(銘文)이 있어 구체적인 건립시기와 과정, 당시 사회상 등을 알 수 있는 학술적 가치가 높고, 확실한 건립시기로 편년(編年) 기준이 되는 석탑이다. 탑은 2단의 기단부, 5층의 탑신부와 상륜부로 구성되어 있다.

ㅇ 기단부는 상·하 2층의 가구식 기단을 구성하였다. 하층 기단에는 각 면마다 3개의 안상(眼象)을 배치하고 안상 내에 십이지신상(十二支神像)을 조각하였고, 상층 기단 면석에는 각 면마다 2구씩 팔부중상(八部衆像)을 조각하였는데 1층 탑신의 금강역사상(金剛力士像)의 배치와 함께 이러한 도상의 전개는 다른 석탑에서는 유사성을 찾기 어려운 독창성이 돋보이고 복식이나 지물 또한 특이하며 예술적 완성도가 높다.

ㅇ 탑신과 옥개석을 5층으로 구성하고 상층으로 올라갈수록 높이를 체감하여 안정감 있는 구도를 형성하고 있다. 탑신석은 모두 좌우 모서리에 기둥형상이 새겨져 있고, 옥개석은 하부에 4단의 옥개받침과 처마면 끝에 물끊기 홈을 마련하였다. 상륜부는 1매로 구성된 노반과 복발만이 남아있으며, 노반석의 4면에는 안상을 새겨 장엄(莊嚴)을 더했다.

ㅇ 예천 개심사지지 오층석탑은 석탑에 새겨진 명문으로 건립 목적과 과정, 시기 등을 명확히 알 수 있고, 하층 기단에서 1층 탑신까지 십이지상-팔부중상-금강역사상을 부조방식으로 조각하여 불교 교리를 충실하게 반영한, 고려시대 건립된 석탑 중 장엄조식이 뛰어난 대표적인 석탑으로 역사적, 학술적, 예술적 가치가 뛰어나다.

출처 : 국가유산청

도귀들의 여행

환성사 벚꽃의 미학

환성사 벚꽃의 미학

우째 왔노 !

우~째 왔노!

이 몸은 늙어지면

니, 또한 이래된다.

방일(放逸), 하지 말고 공부 하그라.

세상은 온통 불타고 있다.

수양벚꽃(수양벚나무.능수벚나무.처진벚나무)

1. 생물학적 분류 및 명칭

2. 형태적 특징

3. 생태 및 생리

4. 역사적 사실 (문화재 관련 팁)

운부암 봄의 노래(2026.4.8)

운부암 봄의 노래

운부암 가는 길

하얗게 터진 꽃

벚꽃길 만개해

보화루 지나서

자비로운 미소로

관세음 계시네

[후렴]

운부암 봄바람

중생의 아픔을

어루만 주시네

[2절]

정원의 삼층탑

그 아래 앉아서

우째서 왔느냐

호통치는 그 노인

무서운 호통은

어리석은 마음을

일깨워 주시네

[3절]

암자 아래 깊은 못

연못가 서 계신

달마의 그 눈길

사바를 보시네

세월을 싣고서

중생의 괴로움

다 씻어 주시네

[Bridge]

꽃 피고 지는 건

순리의 이치라

비우고 채우며

부처를 닮으리

[후렴 반복]

운부암 봄바람

꽃잎이 날리네

중생의 아픔을

어루만 주시네

[Outro]

운부암 그 봄날

꿈속에 젖어드네

우~째 왔노!

이 몸은 늙어지면

니, 또한 이래된다.

방일(放逸), 하지 말고 공부 하그라.

세상은 온통 불타고 있다.

이선, 是甚麼(이뭣꼬) 아이가.

- 拂入堂 金毛 佛山 -

주요 문구의 의미

우~째 왔노! : 경상도 사투리로 "어떻게(무슨 마음으로) 왔느냐"는 정겨운 환영이자 동시에 방문의 목적을 묻는 질문입니다.

이 몸은 늙어지면 니, 또한 이래된다 : 늙고 쇠약해진 노인상의 모습을 통해 세월의 무상함과 누구나 피할 수 없는 노년의 모습을 직시하게 합니다.

방일(放逸)하지 말고 : '방일'이란 마음을 놓아버리고 게으름을 피우는 것을 뜻합니다. 시간을 헛되이 보내지 말라는 경계의 말씀입니다.

세상은 온통 불타고 있다 : 불교의 '화택(火宅)' 사상을 담은 표현으로, 번뇌와 고통으로 가득 찬 세상을 경계하라는 뜻입니다.

이선, 是甚麼(이뭣꼬) 아이가 : '이뭣꼬'는 불교 선종의 대표적인 화두입니다. "이것이 무엇인가?"라는 근원적인 질문을 통해 자기 자신을 돌아보라는 가르침입니다.

환성사 연가(2026.4.8)

환성사 연가

산문 밖을 벗어나니

고풍 어린 일주문은

속세 번뇌 씻어주고

자비 광명 비춰주네

구비 도는 산길 따라

고목 벚꽃 흐드러져

연분홍의 꽃잎들이

부처님께 공양하네

후렴

환성사의 목탁 소리

- 拂入堂金毛佛山 -

- 拂入堂金毛佛山 -